در حال نمایش 23 نتیجه

نمایش 9 24 36

السیره الفلسفیه و پاره‌هایی از دو اثر دیگر

295,000 تومان
نوشته: محمد بن زکریای رازی تصحیح: پول کراوس ترجمه: عباس اقبال

رازی را بسیاری از مورخان علم و اسلام‌شناسان، جوینده‌ترین، آزاداندیش‌ترین و بی‌باک‌ترین اندیشه‌گر تاریخ اسلام توصیف کرده‌اند. اهل علم، وسعت و ژرفای دانش او را در پزشکی و شیمی و علوم طبیعی از دیرباز ستوده‌اند. جهان غرب او را نخست با کتاب «الطب المنصوری» شناخت که در قرن دوازدهم میلادی زیر عنوان «Liber Almansorem»به لاتینی درآمد. این کتاب در دورۀ رنسانس چندین بار چاپ شد. غربیان در قرن سیزدهم میلادی کتاب «الحاوی» او را نیز به لاتینی ترجمه کردند و پس از ترجمۀ این کتاب بود که اندیشه‌های طبّی رازی را چندین قرن در مدارس غرب آموزش می‌دادند. مورخان علم رسالۀ کوچک او را در بارۀ آبله به نام «کتاب الجدری و الحصبه» شاهکاری در ادبیات پزشکی عرب (کذا) می‌شمارند و جایگاه آن را در تاریخ بیماری‌های واگیر با توجه به این که نخستین تک‌نگاری درباب این بیماری بوده، بسیار ارجمند و بلند می‌‌دانند. یکی از کتاب‌های شیمی او را نیز به نام «سرّ الاسرار» در قرن دوازدهم میلادی زیر عنوان «Secretum secretorum» به لاتینی ترجمه کردند که گزارش سرراست و روشنی است از ابزارها و فن ذوب فلزات، روش تقطیر و کارهایی از این دست. رازی در آن کتاب مواد شیمیایی و کنش و واکنش‌های آن‌ها را به شیوه‌ای علمی طبقه‌بندی کرده است. اما دیدگاه‌های فلسفی‌ رازی را تا همین چندی پیش کم‌تر کسی می‌شناخت. زیرا کتاب‌های اصلی‌ او در این زمینه همه از میان رفته است. از کتاب بزرگ او به نام «علم الهی» آنچه به دست ما رسیده، سخنانی است که دیگران در کتاب‌هاشان به منظور رد دیدگاه‌های او بازگفته‌اند. در آن کتاب و کتاب‌های دیگری مانند «فی النبوات» و «فی حیل المتنبین» که همه از میان رفته‌اند، رازی به رد وحی و نبوت پرداخته و ضرورت هر دو را انکار کرده است. آنچه در باب فلسفه از او باقی مانده، دو کتاب به نام‌های «سیرت فلسفی» و «طب روحانی» است که اولی را در دفاع از روش فلسفی‌اش در برابر بدگویی‌های مخالفان خویش نوشته است و دومی را که رساله‌ای است در «فلسفۀ اخلاق» و «روان‌شناسی اخلاقی»، در اصل، به منظور درمان بیماری‌های‌ روانی نوشته و در آن، گوشۀ چشمی به کتاب «اخلاق نفس» جالینوس داشته است.

الکتاب: گذشته مکان اکنون (۳جلدی)

1,450,000 تومان

آدونیس

ترجمه: امیرحسین الهیاری

«الکتاب»، از سال‌های نخست پس از هجرت آغاز می‌شود، شاعران و پیامبران دروغین و خلفای قدرت طلب و امرای فرصت‌طلب بازیگران آن هستند. روایت‌ها بر مبنای حیات و ممات آن‌هاست. الکتاب از زاویه‌ای، رنجنامه و سوگ‌سروده شاعران است از ابتدای ظهور اسلام تا مرگ متنبّی. اما کلیّتِ این اثر سه جلدی، حول زندگی و شعر و داستان سفرهای متنبّی (وی از بزرگترین شاعران تمام طول تاریخ عرب است و هیچ شاعری در بین اعراب دیوانش مانند دیوان متنبی و شعر او مورد نقد و استقبال واقع نشده‌است و از این جهت با انوری و حافظ در ادبیات ایران قابل مقایسه است. متنبی علاوه بر شاعری یک فیلسوف بود و در عهد فارابی می‌زیست. اشعار حکیمانه وی که ضرب‌المثل شده‌اند قابل مقایسه با قطعات حکیمانه سعدی است.) می‌چرخد. متنبّی شخصّیت اصلی الکتاب است. حتّی آن‌جا که به سیف الدوله حمدانی، میدان حضور داده می‌شود و شعر، از او و یا حتّی در جاهایی از زبان او سروه می‌شود مُراد، متنبّی است. تمام تاریخ عرب را - البته در بازه ی زمانیِ مذکور- در الکتاب می‌توان جستجو کرد.

این اثر حتّی از عضدالدوله‌ی دیلمی، قابوس بن وشمگیر، بابک خرمدین و بهزادان پور ونداد هرمز – ابومسلم خراسانی – خالی نیست. ولی متنبّی در تمام طول خوانش این اثر جایگاه روشن خود را دارد. متنبّی تک سوار است. اصالتِ شعر و حقِ زبان آوری با اوست. بدون او، دربار حمدانیان  فضای کسالت بار و ابلهانه‌ای است و اوست که به زیرکی، کافورِ اخشیدی را در مصر، در میان مدح، رندانه مذمت می‌کند.

علاوه بر این‌ها، «الکتاب» ستایش تصوف و صوفیان است، شرح داستانِ حلاج و آن دیگران. تسلّطِ شگفت‌آور «آدونیس» به تاریخ و اسطوره– نه فقط تاریخ عرب که تاریخ ایران و جهان– باعث شده که در خواندن «الکتاب» با اثری رو به رو شویم که با هیچ کدام از آثاری که تاکنون به فارسی ترجمه شده و یا حتّی در قلمرو شعر تألیف شده‌اند، قابل قیاس نباشد.

پروپاگاندا

149,000 تومان

ادوارد برنیز

ترجمه: طه رادمنش

«راهنمای صادقانه و عملی برنایز بینش زیادی در مورد برخی از قدرتمندترین و تأثیرگذارترین نهادهای دموکراسی‌های سرمایه‌داری دولتی صنعتی معاصر ارائه می‌کند.» - نوام چامسکی.

«دستکاری آگاهانه و هوشمندانه عادات و نظرات سازمان‌یافته توده‌ها عنصر مهمی در جامعه دموکراتیک است. کسانی که این مکانیسم نامرئی جامعه را دستکاری می کنند، یک دولت نامرئی تشکیل می دهند که قدرت واقعی حاکم بر کشور ما است.» (ادوارد برنیز)

ادوارد برنیز (1891-1995) یکی از شخصیت‌های مهم و بحث‌برانگیز در تاریخ اندیشه سیاسی و روابط عمومی، پیشگام تکنیک علمی شکل‌دهی و دستکاری افکار عمومی بود که معروف آن را «مهندسی رضایت» نامید. در طول جنگ جهانی اول، او بخشی جدایی ناپذیر از کمیته اطلاعات عمومی ایالات متحده (CPI) بود، یک دستگاه تبلیغاتی قدرتمند که برای بسته‌بندی، تبلیغ و فروش جنگ به مردم آمریکا بسیج شده بود تا «جهان را ایمن بسازد». دموکراسی.» CPI به طرحی تبدیل می شود که در آن استراتژی های بازاریابی برای جنگ های آینده بر اساس آن استوار می شود.

برنیز تکنیک هایی را که در CPI آموخته بود به کار برد و با ترکیب برخی از ایده های والتر لیپمن و همچنین عمویش زیگموند فروید، به طرفدار صریح تبلیغات به عنوان ابزاری برای دستکاری دموکراتیک و شرکتی جمعیت تبدیل شد. تبلیغات بمب 1928 او دیدگاه پیشگویانه وحشتناک خود را برای استفاده از تبلیغات برای هنگ کردن ذهن جمعی در زمینه های مختلف از جمله دولت، سیاست، هنر، علم و آموزش نشان می دهد. خواندن این کتاب امروز به معنای درک وحشتناکی است که نهادهای دولتی و تجاری معاصر ما در رابطه با دستکاری سازمان یافته توده ها چه شده اند.

ترجمان الاشواق

195,000 تومان
شیخ اکبر محیی الدین عربی ترجمه: امیرحسین الهیاری

تمثیلات: شش نمایشنامه و یک داستان

280,000 تومان
نوشته: میرزا فتحعلی آخوندزاده ترجمه: میرزا محمدجعفر قراجه داغی

حکمت متعالیه در اسفار عقلی اربعه (۴جلدی)

تومان
صدرالمتالهین شیرازی ملاصدرا ترجمه: محمد خواجوی

اسفار اربعه یا سفرهای چهارگانه با نام کامل الحکمه المتعالیه فی اسفار اربعه العقلیه از معروف ترین آثار ملاصدرای شیرازی است که شامل آخرین نظرات فلسفی و عرفانی اوست و در چهار فصل تنظیم شده. بنا بر آثار و تعلیمات عارفان پیش از او و بنا بر آنچه خود نویسنده در مقدمه کتاب می‌گوید هر فصل نام یکی از «مراحل عملی» یا در اصطلاح «مسافرت» های معنوی عرفا برای «رسیدن به خدا» است. نام و موضوع فلسفی این چهار فصل چنین است:

1.مسافرت از مردم تا خدا (سفر من الخلق الی الحق) در امور عامه وجود 2.مسافرت با خدا درباره‌ی خدا (سفر بالحق فی الحق) در جواهر و اعراض 3.مسافرت از خدا تا مردم با خدا (سفر من الحق الی الخلق بالحق) در خداشناسی و صفات خدا 4.مسافرت درمیان مردم با خدا (سفر فی الخلق بالحق) در نفس و معاد

خواجه بهاءالدین نقشبند / زندگانی، آراء و طریقت

720,000 تومان

نجدت توسون

برگردان داود وفایی

محمد بهاءالدین نقشبند بخاری بنیادگذار سلسلهٔ طریقت نقشبندیه بود. وی در محرم سال ۷۱۸ق در قصر عارفان بخارا به دنیا آمد. سه روز بعد از ولادت بهاءالدین، جد او که از ارادتمندان طریقه خواجگان بود وی را نزد خواجه محمد باباسماسی برد و باباسماسی، بهاءالدین را به فرزندی خود پذیرفت. خواجه بهاءالدین نزد وی تربیت یافت و آداب طریقت را از سید امیر کلال آموخت و بعد از طی مراحل سلوک از سوی امیر کلال اجازه یافت تا در صحبت مشایخ دیگر به تکمیل مراحل مجاهدت بپردازد. بدین جهت وی چندین سال صحبت مشایخی چون عارف دیگ گرانی، قُثم شیخ و خلیل آتا را دریافت. البته خواجه شماری دیگر از مشایخ مانند زید الدین ابوبکر تایبادی را نیز ملاقات کرد.

او بر اصول هشتگانهٔ خواجه عبدالخالق غجدوانی سه اصل افزود.

خواجه بهاءالدین در شب دوشنبه سوم ربیع‌الاول سال ۷۹۱ در سن ۷۳ یا ۷۴ سالگی درگذشت و در قصر عارفان دفن‌شد.

فن سماع طبیعی، آسمان و جهان، کون و فساد از کتاب شفا

1,150,000 تومان
ابوعلی سینا ترجمه: محمدعلی فروغی

فن سماع طبیعی از کتاب شفا، ترجمه فارسی چهار مقاله از بخش طبیعیات کتاب شفای ابن سیناست که بزرگترین کتاب حکمت نظری است. فن سماع طبیعی در صدر کلیات طبیعیات قرار دارد.

مقاله 1: در اسباب و مبادی طبیعیات و آن مشتمل است بر 15 فصل مقاله 2: در حرکت و آن چه با اوست شامل 13 فصل مقاله 3: در اموری که عارض طبیعیات است از جهت آنکه دارای کمّ می باشند که 14فصل را دربر دارد مقاله 4: در عوارض این امور طبیعی و مناسبات بعضی با بعضی و اموری که به مناسبات آنها تعلق می گیرد که دارای 15 فصل است

گاهِ ناچیزیِ مرگ

690,000 تومان
محمدحسن علوان مترجم: امیرحسین الهیاری

 «گاه ناچیزی مرگ»، رمانی درباره زندگی محی‌الدین ابن عربی، سلطان‌العارفین و اندیشمند جهان اسلام، به قلم محمدحسن علوان و با ترجمه امیرحسین اللهیاری از سوی نشر مولی منتشر شد.

محمد حسن علوان (متولد 1979) نویسنده و رمان‌نویس جوان عربستانی است که پیشتر کتاب «القندس» او برنده جایزه بوکر عربی (الجائزة العالمیة للروایة العربیة) شده بود. او رمان حاضر را در سال 2017 به پایان برده و در همان سال مجدداً برنده جایزه شده است.

علوان در این کتاب با تکیه بر آنچه ابن عربی در «فتوحات مکیه» درباره خویش نقل کرده، اثری آفریده که نه تنها یک بیوگرافی کامل محسوب می‌شود، بلکه با روایتی جذاب و زبانی روان و شیرین، داستانی کامل و کم نقص است.

کتاب شامل چندین سِفْر است و از این جهت ما را به یاد ساختار کتاب‌های آسمانی می‌اندازد: اسفار. از دیگر سو، کل داستان، به طور منظم توسط روایت‌هایی موازی شکسته می‌شود. روایت‌هایی که این گونه تدوین شده‌اند تا سیر آن نسخه خطی (زندگینامه یا میراث معنوی او) خودنوشت ابن عربی را-در کتاب حاضر- از زمان مرگ او تا سال 2016 قرن به قرن نشان دهند؛ که کتاب از کجا به کجا رفته و چگونه در کتابخانه‌های دربار، مزارها و قبه‌ها و بارگاه‌ها دست به دست گشته و شاهد چه ماجراهایی بوده و چگونه و چرا.

علوان در مصاحبه‌ای درباره ظرفیت اندیشه‌های عرفانی ابن عربی در عصر حاضر گفت: عرفان در عصر حاضر در برخی از کشورهای اسلامی مورد توجه قرار گرفته است و در برخی دیگر، از آن با عنوان تقلید کورکورانه یاد می‌کنند. من عارف نیستم، اما معتقدم که عرفان ظرفیت بزرگی در پیوند دادن میان آدم‌ها دارد. امروزه «نفرت» پدیده‌ای فرهنگی است که پیش‌ از این چنین فراگیر نبوده است. امروز باید به این بیندیشیم که چگونه می‌توانیم با همدیگر بیشتر ارتباط برقرار کنیم؟ به نظر من، عرفان پلی است میان آدم‌ها که آن‌ها را به هم نزدیک‌تر می‌کند.

او با اشاره به علت نگارش این اثر نیز توضیح داد: نقل‌ قول‌های مختلفی درباره اندیشه‌ها و زندگی ابن عربی وجود دارد، اما هیچ‌کدام از این موارد الهام‌بخش من برای نگارش این اثر نبود؛ بلکه اراده او در سفر و اشتیاقش برای این کار من را مصمم کرد که درباره او بنویسم. او در بسیاری از مناطق خاورمیانه و مدیترانه زندگی کرد. این سفرها در زندگی و اندیشه‌های او بسیار تأثیرگذار بود.

متن و ترجمه حکمه الاشراق

580,000 تومان

مولف: شهاب الدین یحیی سهروردی

مترجم: مسعود انصاری

حکمت‌الاشراق مهم‌ترین اثر شهاب‌الدین سهروردی است که در آن نظریه خود، اشراق، در پایانه‌های سدهٔ ششم و آغاز سدهٔ هفتم ارائه کرد. سهروردی کسی است که مکتب فلسفی اشراق را به وجود آورد که پس از مرگش گسترش یافت.

کتاب حکمت‌الاشراق اثر شهاب‌الدین سهروردی (۵۴۹ – ۵۷۸ هجری قمری) یکی از مهم‌ترین کتبی است که دربرگیرندهٔ مسائل ذوقی و فلسفه اشراق است. فلسفه اشراق به‌قول مؤلف کتاب عبارت از حکمت مشارقه است که در عین حال مبتنی بر روشن‌یابی و ادعای «درک فراطبیعی» در مقابل حکمت مشا که مبتنی بر استدلال و برداشت سنجشی است. نام این حکمت را شهاب الدین حکمت ذوقی نهاده‌است و حکمت مشاء را حکمت بحثی. شهاب الدین گوید: منشاء این حکمت ایران باستان است و به سرزمین یونان در حوزه افلاطون یا در حوزه اسکندریه و افلاطونیان اخیر از ناحیه استادان ایرانی یا دانشجویان سرزمین یونان که به ایران آمده‌اند راه یافته‌است.

مواجهه با مرگ؛ اپیکور و منتقدانش

290,000 تومان
جیمز وارن ترجمه: محمدعمار مفید

نویسنده در این کتاب به فلسفه «اپیکوری» درباره فلسفه مرگ می‌پردازد و استدلال‌های اپیکوریان را در نابجا بودن هراس از مرگ نقد می‌کند. هدف این کتاب بیش از هر چیز رهانیدن مردم از هراس، نه‌تنها هراس مرگ بلکه هراس حیات است. در زمانی که تمام وجوه حیات اجتماعی غیرقابل پیش‌بینی و سخت مخاطره‌آمیز است این مکتب می‌آموزد که در زندگی چگونه باید به دنبال نیک‌بختی و خرسندی باشید.

نقشبندیه

450,000 تومان
حامد الگار ترجمه: داود وفایی

نقشبندیه طریقتی است که خواجه‌بهاءالدین نقشبند آن را در سده هشتم هجری بنیان گذاشت و دایره نفوذش به‌تدریج از آسیای میانه و خراسان تا هند و کردستان و آسیای صغیر و شبه‌جزیره بالکان کشیده شد. این‌طریقت در جهان اسلام با دو ویژگی اصلی شناخته می‌شود؛ تاکید بر اجرای احکام شریعت و پرهیز از بدعت و دوم پافشاری بر اعتقادات مذهب اهل سنت؛ به‌گونه‌ای که همیشه به‌عنوان طریقتی سُنی شناخته شده است.

تمام طریقت‌های صوفیانه، موجودیت خود را به سلسله‌ای می‌دانند که به آن وابسته‌اند و اغلب خود را تا امیرالمومنین علی(ع) امتداد می‌دهند. اما نقشبندیه سر سلسله خود را، ابوبکر خلیفه اول می‌دانند. البته شاخه‌ای از نقشبندیه هم با پیوند به امام جعفر صادق (ع) در نهایت امام علی(ع) را سرسلسله و مرشد خود می‌خوانند.

حامد الگار نویسنده کتاب «نقشبندیه» متولد سال ۱۹۴۰ در انگلستان است که در مقطعی از زندگی ابتدا مسلمان و سپس شیعه شد. او دانش‌آموخته رشته زبان فارسی و عربی بخش زبان‌شناسی دانشگاه کمبریج است و تحصیلاتش را در سال ۱۹۶۱ به پایان رساند. او به‌مدت یک‌سال در مقطع دکتری در دانشگاه تهران تحصیل کرد و سپس برای آموختن زبان ترکی به استانبول رفت. او در سال ۱۹۶۳ به کمبریج بازگشت و رساله‌اش با عنوان «نقش سیاسی روحانیون در ایران قرن نوزدهم» را در سال ۱۹۶۵ تکمیل کرد. سپس همکاری‌اش با بخش مطالعات خاورمیانه دانشگاه کالیفرنیا آغاز شد.

الگار مشغول تدریس عرفان، تشیّع، تفسیر، تاریخ اسلام در ایران، عربی، فارسی، ادبیات صوفیه و فلسفه اسلامی در دانشگاه کالیفرنیاست و تاریخ دینی ایران و ترکیه همیشه برایش جذاب و موضوع تحقیق بوده است. این پژوهشگر ۷۹ ساله علاوه بر تالیفاتش، ترجمه کتاب‌هایی از عربی، فارسی و ترکی را هم در کارنامه دارد. حامد الگار درباره امام خمینی (ره) و تحسین روش مبارزه اسلامی و جهاد او هم تحقیقاتی داشته است.

نورالهدایه و مصدرالولایه

تومان
نوشته: شیخ نجیب الدین رضا تبریزی اصفهانی به تصحیح: دکتر خیرالله محمودی

یک قرن انقلاب در ایران (جنبش های اجتماعی در ایران)

370,000 تومان

جان فوران

ترجمه: حسن اسدی

شماری از پژوهشگران، انقلاب را با صفت «اسلامی» تعریف کرده‌اند، لیکن من معتقدم میان انقلاب ایران و‌ جمهوری اسلامی یک تمایز قطعی و آشکار وجود دارد... در اغلب مقاطع انقلاب، خواست‌های ایجابی مردم در سه شعار عمده استقلال، آزادی و جمهوری خلاصه می‌گردید. در واپسین مقطع، انقلاب به «جمهوری اسلامی» تبدیل شد. گفتمان اسلامی با این که در مراحل پایانی انقلاب موثرترین ایدئولوژی بسیج‌کننده به شمار می‌آمد، اما چندان هم یک ایدئولوژی واحد، یکدست و از نظر سیاسی منسجم نبود. محققان انقلاب ایران دست کم چهار قرائت از گفتمان اسلامی را مشخص نموده‌اند: اسلام رادیکال روشنفکران جوان، اسلام مبارز آیت‌الله خمینی، اسلام لیبرال بازرگان و اسلام سنتی علما. در خلال بحران انقلابی، این چهار گرایش متفاوت اسلام شفیعی بر سر ایجاد یک گفتمان اسلامی بسیج‌کننده به توافق رسیدند. از ترکیب گفتمان‌های لیبرال و چپ با گفتمان شیعی یک گفتمان رادیکال- مردمگرای انقلابی پدید آمد. این گفتمان تا چندی پس از انقلاب نیز تداوم داشت اما سرانجام گفتمان‌های غیر اسلامی از گفتمان اسلامی تصفیه گردید... .