بازرگان حدیث شیخ المضیره ابوهریره
علامه محمود ابوریه
ترجمه: محمد وحید گلپایگانی
نقدی بر احوال، زندگانی و شخصیت «ابوهریره» و جریان نقل احادیث جعلی از اوست. در این نوشتار به بررسی تاریخ زندگانی ابوهریره و شخصیت روایی وی پرداخته شده و منفی بودن شخصیت اخلاقی و اعتقادی وی ثابت شده و اثبات گردیده است که وی به مبانی اعتقادی اسلام پایبند نبوده و با کعب الاحبار یهودی مانوس بوده و شخصیتی یهودی داشته است. نویسنده همچنین به روشهای جعل حدیث توسط ابوهریره پرداخته و از کثرت احادیث نقل شده توسط وی از پیامبر اسلام(ص) اثبات میکند که وی این احادیث را جعل کرده است زیرا وی مدت کوتاهی پیامبر اسلام را درک کرده و این در حالی است که برخی از صحابه که تمام عمر پیامبر اسلام را درک کردهاند بیش از ده روایت از ایشان نقل نکردهاند. وی همچنین به ارتباط ابوهریره با بنیامیه اشاره کرده و همدستی وی با امویان در جعل حدیث و اوصاف ضعف حدیثی وی را بررسی نموده است.
کتاب الکترونیکی راهنمای کمبریج برای حضرت محمد (ص) [کتاب انگلیسی]
The Cambridge Companion to Muhammad (Cambridge Companions to Religion) Illustrated Edition
by Jonathan E. Brockopp (Editor)
As the Messenger of God, Muhammad stands at the heart of the Islamic religion, revered by Muslims throughout the world. The Cambridge Companion to Muhammad comprises a collection of essays by some of the most accomplished scholars in the field exploring the life and legacy of the Prophet. The book is divided into three sections, the first charting his biography and the milieu into which he was born, the revelation of the Qur’ān, and his role within the early Muslim community. The second part assesses his legacy as a law-maker, philosopher, and politician and, finally, in the third part, chapters examine how Muhammad has been remembered across history in biography, prose, poetry, and, most recently, in film and fiction. Essays are written to engage and inform students, teachers, and readers coming to the subject for the first time. They will come away with a deeper appreciation of the breadth of the Islamic tradition, of the centrality of the role of the Prophet in that tradition, and, indeed, of what it means to be a Muslim today
یادداشتهای سفر به ممالک عربی
حاج سلطانحسین تابنده گنابادی
«سلطان حسین تابنده» فرزند بزرگ «صالح علیشاه» در سال ۱۳۳۲ هجری قمری در بیدخت متولد گردید و درس ابتدایی را نزد پدر و اساتید محلی آموخت و در ۱۸ سالگی برای تکمیل علوم حوزوی عازم اصفهان شد . او سپس به گناباد بازگشت و مدت ۱۱ سال در کنار پدرش به سیر و سلوک درویشی پرداخت و در سال ۱۳۶۹ هجری قمری ملقب به «رضا علی» شد و یک سال پس از ورود به مسلک درویشی در سال ۱۳۷۰ عازم نجف گردید. او از «آیت الله کاشف الغطاء» اجازهی اجتهاد داشته و در سال ۱۲۸۶ ه.ق. مطابق با ۱۳۴۳ شمسی بنا به وصیت پدرش ریاست فرقهی گنابادی را به عهده گرفت. از رضا علیشاه حدود ۲۰ جلد کتاب دینی، عرفانی، تفسیری، فلسفی، تاریخی و جغرافیایی از او به جای مانده است. ...ایشان بزرگِ سلسلهی فقراى نعمت اللّهىِ گنابادى است که قدیمىترین و (اکنون در ایران) بزرگترین و پرجمعیتترین سلسلهی صوفیه است. جناب حاج سلطان حسین تابندهی گنابادى علاوه بر جنبهی عرفانى و مقام ارشاد طریقتى و قطبیت سلسله، از علما و داراى چندین اجازهی روایت و اجتهاد از جمله از جانب مرحوم آیت الله کاشف الغطاء هستند و تألیفات متعددى (حدود ۲۰ جلد) در تفسیر، فقه، فلسفه، کلام و حتى تاریخ و جغرافیا دارند و مثلاً کتاب تجلّى حقیقت در اسرار فاجعهی کربلا را که تفسیر عرفانى بر وقایع کربلاست، در سن ۱۶ سالگى نوشته است»
کتاب مقدس توراه (۵جلدی)
نوشتن تورات (תּוֹרָה) که به «اسفار پنجگانه» نیز معروف است، بهصورت سنتی به موسی منسوب بوده اما از قرن نوزدهم محققانی مثل یولیوس ولهاوزن آن را زیر سؤال بردند و به این مسئله اشاره کردند که تورات میان قرون نهم تا پنجم قبل از میلاد با استفاده از اسناد قدیمیتر (فرضیهٔ مستند) شکل گرفته است. امروزه مورد توافق محققان است که تورات توسط چندین نویسنده مختلف در دورهٔ هخامنشی نوشته شده است.
تورات فعلی از پنج کتاب تشکیل شده است؛ محققان در این زمینه نیز توافق نظر دارند که چهار کتاب اول آن، در روندی مستقل از کتاب پنجم شکل گرفتهاند. کتابهای تورات از این قرار است:
- پیدایش، بریشیث (בראשית)
- خروج، شموت (שמות)
- لاویان، ویکره (ויקרא)
- اعداد، بمیدبر (במדבר)
- تثنیه، دوریم (דברים)
یازده باب ابتدایی پیدایش روند خلقت جهان و رابطهٔ یهوه با بشریت در آغاز (مثل نابودی انسانها در جریان طوفان نوح) را توضیح میدهد. احتمالاً این ۱۱ باب را در دورهٔ متأخرتر به کتاب افزودهاند تا نقش مقدمهٔ کتاب را داشته باشد. ۳۹ باب بعدی پیدایش، به روایت عهدی که میان یهوه و نیاکان اسرائیل (ابراهیم، اسحاق، یعقوب و فرزندان اسرائیل بهخصوص یوسف) بسته شد، میپردازد. توضیح میدهد که چگونه یهوه به ابراهیم دستور داد خانه و خانوادهٔ خودش در شهر اور را ترک کند تا در کنعان ساکن شود و چگونه فرزندان اسرائیل راهی مصر شدند. چهار کتاب دیگر، داستان موسی که گفته شده قرنها بعد از نیاکان اسرائیل زیست را روایت میکنند. موسی در این کتب، بنیاسرائیل را از بندگی در مصر میرهاند و آنان را به کوه سینا رهبری میکند تا آنجا از نو با یهوه عهد ببندند. سرانجام در بیابان سرگردان میشوند تا نسل تازهای که حاضر است در حمله به کنعان (ارض موعود) شرکت کند، متولد شود. تورات با مرگ موسی به پایان میرسد. محققان اتفاق نظر دارند که داستان خروج بنیاسرائیل از مصر از نظر تاریخی صحیح نیست زیرا بنیاسرائیل در کنعان شکل گرفتهاند و ریشههای کنعانی دارند.
یهودیان معتقدند که خداوند ۵۰ روز پس از خروج آنها از بردگی مصر، تورات را به موسی در کوه سینا املا کرد. آنها معتقدند که تورات نشان می دهد که خداوند می خواهد یهودیان چگونه زندگی کنند. این شامل ۶۱۳ فرمان است و یهودیان به ده مورد معروف ترین آنها به عنوان ده ۱۰ فرمان اشاره می کنند.
درباره مفهوم انجیلها
به هر حال این اناجیل کلام الهی نیستند. آنها تاریخ حیات مسیح هستند که به وسیله انسانهای عادی نوشته شده اند. آنها مسیح را به چشم خود ندیده و به استناد تاریخ شفاهی سیره مسیح را ثبت کرده اند. البته کلیسا زمانی سعی داشته است ثابت کند نویسندگان این اناجیل آنچه را نوشته اند، شاهد بوده اند. لکن تاریخدانان با تمسک به خطاهای زیادی که در این اناجیل وجود دارد، به راحتی نشان داده اند که نویسندگان اناجیل با محیط جغرافیایی و فرهنگ زادگاه و منطقه غعالیّت مسیح آشنا نبوده اند. دریا دانستن دریاچه ای کوچک، جهل به محل شهرها، نام نبردن از میوه معروفی چون زیتون و درخت دانستن گیاه کوچک خردل، نام بردن از گرگ که در آن منطقه دیده نمیشود و یاد کردن از گله های خوک که یهود آن را حرام میدانستند، برخی از شواهدی است که در مجموع عدم آشنایی نویسندگان اناجیل را با محیط جغرافیایی فلسطین نشان میدهد.
شیخ محمود شبستری (فراسوی ایمان و کفر)
بررسی احوال و آثار یکی از مشاهیر بزرگان تصوف ایران، که شعر هزار بیتی گلشن راز او را موجزترین درآمد به اندیشهی صوفیانهی پس از ابنعربی وصف کردهاند. نویسنده که متخصص در تصوف و ادب فارسی و پژوهشهای اسلامی است و به زبان فارسی تسلط دارد، میراث ادبی شبستری را در دوران خود او که مقارن اواخر سلطهی مغول و نیز یکی از درخشانترین دورانهای تاریخ ادبیات فارسـی بود و همچنین در دوران پس از او بررسی کرده است. نقش او در ارائه و انتقال اندیشههای ابنعربی، برخورد او با متعصبان و قشریان زمانه، رابطهاش با فلسفهی مشایی، خصلت نمادین سرودههایش، دیدگاه وحدت وجودی و کلگرای او، و جایگاهش در ادب پارسی، همه به تفصیل، بحث شدهاند.