ژوزف فوشه

نویسنده: اشتفان سوایگ (استفن زوایک)
مترجم: محسن سیاح
ناشر: مهر
زبان کتاب: فارسی
تعداد صفحه: 270
اندازه کتاب: رقعی گالینگور – سال انتشار: 1324 – دوره چاپ : 1

———————————————————————————————————–

انقلاب فرانسه از آغاز با کلیسای کاتولیک در تضاد بود. به نظر می‌رسید که نهاد کلیسا، ستون اساسی رژیم ظالمانه باستانی، از فساد، خرافات، و عقب‌ماندگی دفاع می‌کرد که همگی بر خلاف ارزش‌های انقلابی بودند. در نوامبر ۱۷۸۹، اراضی کلیساها مصادره و ملی شد تا اقتصاد رو به زوال فرانسه تقویت شود، در حالی که قانون اساسی مدنی روحانیون همه روحانیون را مجبور کرد که به قانون اساسی جدید سوگند یاد کنند و متعهد شوند که وفاداری آنها به دولت فرانسه جایگزین وفاداری آنها به پاپ در رم خواهد شد.

… هبرتیست ها که در کمون پاریس به قدرت رسیده بودند، در پی آن بودند که مسیحیت زدایی را سیاست رسمی انقلاب قرار دهند و کیش عقل(Cult of Reason) را دین رسمی خود کنند. آنها در جایگزینی بسیاری از نمادها و مجسمه‌های مسیحی با نمادهای انقلابی مؤثر بودند، در حالی که کنوانسیون ملی تقویم جمهوری‌خواه فرانسه را تصویب کرد، که تمام ارجاعات به مسیحیت را از سال فرانسه پاک کرد. نمایندگان همسو با هبرتیست‌ها این نگرش را به استان‌ها آوردند و اموال کلیسا را ​​تخریب کردند و اشیای قیمتی خود را برای تأمین هزینه جنگ از بین بردند. یکی از نمایندگان، ژوزف فوشه، نمادهای مذهبی قبرستان را غارت کرد و تابلویی را روی دروازه آن نصب کرد که روی آن نوشته شده بود: “مرگ فقط یک خواب ابدی است” که به یک اصل فرقه عقل تبدیل شد.

… روبسپیر علیرغم تنفرش از الحاد، طرفدار آیین کاتولیک رومی نیز نبود، نهادی که تا حد زیادی آن را فاسد می‌دانست. در عوض، لازم بود خدای جدیدی معرفی شود، خدایی که ارزش های انقلابی حقیقت، آزادی و فضیلت را تجسم کند. روبسپیر معتقد بود که تنها از طریق ایمان مشترک به یک قدرت برتر، جامعه فرانسه می تواند به سرنوشت خود دست یابد و به اوج فضیلت برسد. به وضوح، او با ولتر موافق بود که «اگر خدا وجود نداشت، اختراع او ضروری بود»

…با سقوط ماکسیمیلیان روبسپیر، فرقه حق تعالی تا حد زیادی در هاله ای از ابهام فرو رفت. نقش محوری روبسپیر هم در ایجاد فرقه و هم در جشنواره ۸ ژوئن به این معنی بود که فرقه با او و جنبش ژاکوبنی اش مرتبط بود. با مرگ او هیچ کس زحمت برداشتن مانتو را به خود نداد. در طی واکنش ترمیدوری، دوره‌ای که پس از سلطنت وحشت، دولت فرانسه از بسیاری از سیاست‌ها و آداب و رسوم ژاکوبین‌ها، از جمله فرقه حق تعالی فاصله گرفت. تا اینکه در سال ۱۸۰۲ ناپلئون بناپارت آخرین ضربه مرگبار را وارد کرد و رسماً هر دو فرقه حق تعالی و کیش عقل را با قانون خود در مورد “فرقه های ۱۸ ژرمینال سال X” ممنوع کرد.

روبسپیر فرقه حق تعالی را برای کمک به ایجاد جامعه با فضیلتی که مدتها تصور می کرد ایجاد کرده بود. با این حال، ایده‌های پیرامون این فرقه بسیار مبهم بود تا اثری ماندگار داشته باشد، و خود روبسپیر فاقد فصاحت و جذابیت لازم برای جذب پیروان به این دین بود. فرقه همچنین شکست خورد زیرا بسیاری آن را با جاه طلبی های شخصی روبسپیر مرتبط می دانستند و آن را تلاش او برای ادعای مقام الهی یا حداقل دیکتاتوری می دانستند. عمر کوتاه این فرقه باعث می‌شود که نتوان دانست برنامه‌های درازمدت روبسپیر برای آن چیست و محققان را وادار می‌کند تا حدس بزنند که آیا قرار بود این فرقه فقط یک ابزار سیاسی باشد یا یک دین دئیستی واقعی.