سازمان جاسوسی هیتلر (لابی رینت)
کتاب "The Labyrinth: Memoirs of Walter Schellenberg"، یک روایت جذاب از درون دنیای پیچیده و تاریک رژیم نازی است. این اثر به خوانندگان کمک میکند تا جنبههای پنهان جنگ جهانی دوم، سیستم اطلاعاتی نازیها و روابط درونی رهبران حزب را درک کنند. با این حال، باید آن را با احتیاط مطالعه کرد و در کنار منابع دیگر بررسی نمود تا دیدگاهی جامعتر به دست آید.
در این کتاب علاوه بر شرح زندگانی رئیس گشتاپوی هیتلر، اسرار موحشی از جنایات و کشتارهای بی رحمانه اس اس ها فاش می شود بطوریکه کمتر کسی است که این کتاب را بخواند و بر خود نلرزد.
این روایت منحصربهفرد از رژیم فاسد هیتلر، بیش از هر روایت دیگری، فضای رو به رشد وحشت و غیرواقعی بودن را که در آن رهبری نازیها با پیشرفت جنگ زندگی میکردند، بهطور زنده به تصویر میکشد. شلنبرگ با آگاهی دست اول، انگیزهها و دسیسههایی که پشت هر حرکت ارتش نازی در لهستان، اتریش و روسیه وجود داشت را روایت میکند. اما این روایت قابلتوجه از درون، شاید بیش از همه، به خاطر پرترههای خیرهکنندهاش از راینارد هایدریش، هاینریش هیملر، هاینریش مولر، ارنست کالتنبرونر ــ مردانی که شلنبرگ آنها را، با بیانی حیرتآور و بدون ذرهای طعنه، «جلادان مشتاق هیتلر» مینامد ــ به یاد ماندنی است.
الادب الکبیر و الادب الصغیر
عبدالله بن مقفع یکی از برجستهترین نویسندگان، مترجمان، و اندیشمندان عصر عباسی است که با تأثیرگذاری بر ادبیات عرب و انتقال حکمت ایرانی به جهان اسلام، نقشی بیبدیل در تاریخ فرهنگی و فکری ایفا کرده است. آثار او، از جمله الادب الکبیر و الادب الصغیر، از مهمترین نوشتههای اخلاقی و تربیتی به شمار میروند که همواره مورد توجه نویسندگان و اندیشمندان قرار گرفتهاند.
عبدالله بن مقفع نویسندهای آزاداندیش بود که اندیشههای او ترکیبی از فرهنگ ایرانی، آموزههای اسلامی، و عقلگرایی بود. فلسفه سیاسی او بر پایه عدالت، اخلاق، و مسئولیتپذیری حاکمان استوار بود. هرچند او رسماً اسلام آورد، آثار و دیدگاههایش نشاندهنده گرایشی فراتر از چارچوبهای دینی صرف است. اتهام به الحاد و زندیق بودن او بیشتر ناشی از جسارت فکری و نقدهای غیرمستقیمش از دین رسمی و حکومت بود. آثار او همچنان بهعنوان گنجینهای از حکمت و اخلاق مورد مطالعه و تحلیل قرار میگیرند.
جنگ دوم (۲جلدی)
پس از دههها فراموشی، شاهکار تاریخی فرانکو باندینی به کتابفروشیها بازمیگردد. باندینی، روزنامهنگار و نویسنده اهل سیِنا که در سال ۲۰۰۴ درگذشت، بیش از ۴۰ سال بهعنوان خبرنگار ویژه برای کوریهره دلا سرا، دومنیکا دل کوریهره، اروپئو و مجله تمپو فعالیت داشت. او که متخصص برجستهای در تاریخ جنگ جهانی اول و دوم بود و آثار بنیادینی نگاشته است، اولین کسی بود که فرضیه اعدام دوگانه موسولینی را مطرح کرد؛ ابتدا به دست مأموران مخفی مرتبط با انگلستان و سپس توسط پارتیزانهای کمونیست. وی یکی از برجستهترین کارشناسان اطلاعات (Intelligence) در اروپا محسوب میشد.
این کتاب، که روزهای تصمیمگیریهای سرنوشتساز ایتالیا تا نبرد پونتا استیلو را روایت میکند، یک "محکومیت مستند" از مسئولیتهای مختلف طبقه حاکم ایتالیا در آن زمان است. باندینی با دلایل قاطع نشان میدهد که مداخله ایتالیا در جنگ تنها خواسته و مطلوب انگلستان بود که باید به هر طریقی جنگ را گسترش میداد تا دخالت ایالات متحده را برانگیزد. این کتاب اثری اساسی برای درک دلایل شکست نظامی ایتالیا و سقوط فاشیسم است.
ابوعبدالله رودکی و آثار منظوم رودکی
کتاب به بررسی حیات دنیوی و فکری رودکی نخستین شاعر پارسی گوی می پردازد. نگارنده در تحقیقی مفصل و جامع و با قلم و نثری روان و سَره، جنبه های متفاوت شعری و فکری این شاعر فارسی سرا را کاوش و تحقیق می نماید. برای آشنایی بیشتر با مضمون بخش نخست کتاب به نقل سرفصل های آن به صورت تیتروار و خلاصه می پردازیم؛ باب نخست: زمان رودکی، با دوم: تاریخ آموخته شدن رودکی، باب سوم: حیات رودکی، باب چهارم: میراث ادبی رودکی و نتیجه های تدقیقات برده شده، باب پنجم: موضوع و طرفهای غایه ویء آثار باقیمانده رودکی و باب ششم: مقام رودکی. در ادامه، مجلد دوم(بخش دوم) که مندرج در همین کتاب می باشد ارائه می شود. بخشی با عنوان آثار منظوم رودکی که در آن به عرضه ی اشعار رودکی همراه با ترجمه ی روسی این ابیات مبادرت می شود. این اشعار شامل: قصاید، قطعات و اشعار پراکنده ی رودکی می باشند. بخش نخست کتاب(ابوعبدالله رودکی) توسط انتشارت نشریات دولتی تاجیکستان ذیل آکادمی فن های تاجیکستان منتشر شده است و بخش دوم کتاب(آثار منظوم رودکی) توسط نشر اداره ی انتشارات دانش ذیل آکادمی ملل آسیا، آکادمی علوم اتحاد شوروی در مسکو در ۵۰۰۰ نسخه در سال ۱۳۳۶ منتشر شده است.
خلقیات ما ایرانیان (سلفون)
کتاب خلقیات ما ایرانیان اثر محمدعلی جمال زاده است؛ کتاب خلقیات ما ایرانیان شامل مقالاتی از محمدعلی جمال زاده میباشد که دهها سال پیش نوشته شده و در قالب یک کتاب جمعآوری گردیده است. بیشتر این مقالات طنز است. طنزی تلخ با تهمایههای اجتماعی و رویکردی انتقادی به وقایع مملکت در دوران حکومت پهلوی. جمالزاده در این کتاب با قلم فوقالعادهای خلقیات و اخلاقیات عجیب ما ایرانیان را به رشته تحریر درآورده است. این کتاب یکی از بهترین آثار طنر اجتماعی ایران میباشد که در نوع خود بینظیر است. توجه داشته باشید که این کتاب مشتق شده از چندین مقاله کوتاه و نسبتا کوتاه میباشد.
هراس متافیزیکی
برای بیش از یک قرن، فلاسفه استدلال کردهاند که فلسفه غیرممکن است یا بیفایده، یا هر دو. اگرچه این مفهوم اولیه به روزگار سقراط برمیگردد، هنوز هم اختلافات شدیدی درباره ماهیت حقیقت، واقعیت، دانش، خیر و خدا وجود دارد. این موضوع ممکن است تاثیر عملی زیادی بر زندگی ما نداشته باشد، اما احساس عدم قطعیت رادیکالی را در ما ایجاد میکند، احساسی که کولاکوفسکی آن را «وحشت متافیزیکی» مینامد. «وحشت این است»، او میگوید، «اگر هیچچیز جز مطلق واقعاً وجود نداشته باشد، مطلق هیچ است؛ اگر هیچچیز جز خودم واقعاً وجود نداشته باشد، من هیچ هستم.» هدف این کتاب برای کولاکوفسکی یافتن راهی برای خروج از این بنبست به نظر میرسد.
در یک تحلیل تیزبینانه که بهعنوان مقدمهای برای تقریباً تمامی فلسفه غربی عمل میکند، کولاکوفسکی این معضلات را مستقیماً با بررسیهای چندین فیلسوف برجسته از جمله دکارت، اسپینوزا، هوسرل و بسیاری از نو افلاطونیها مواجه میکند. او به این نتیجه میرسد که فلسفه ممکن است پاسخهای قطعی به سوالات بنیادی ارائه ندهد، اما خود جستجو زندگی ما را متحول میکند. ممکن است اکثر قطعیتهای ما را از بین ببرد، اما هنوز فضایی برای آرزوهای روحانی و باورهای دینی ما باقی میگذارد.
آخرین جمله کتاب، امیدی را که پس از وحشت از هیچچیزی باقی مانده است، بهخوبی نشان میدهد وقتی که کولاکوفسکی میپرسد: «آیا منطقی نیست که اگر وجود بیفایده بود و جهان فاقد معنی، ما نه تنها توانایی تخیل متفاوت داشتن را به دست نمیآوردیم، بلکه حتی توانایی مطرح کردن همین فکر را—یعنی اینکه وجود بیفایده است و جهان فاقد معنی—نداشتیم؟» پاسخ، البته، روشن است. حالا این وظیفه خوانندگان است که چالش استدلالهای او را بپذیرند.
افسانه سیزیف
آلبر کامو
ترجمه: علی صدوقی - م. ع. سپانلو
افسانهٔ سیزیف یکی از مشهورترین آثار فلسفی آلبر کامو (Albert Camus)، نویسنده و فیلسوف اگزیستانسیالیست فرانسوی، است که در سال ۱۹۴۲ منتشر شد. این کتاب به بررسی مفهوم پوچی و معنای زندگی در جهانی بیمعنا میپردازد.
سیزیف (Sisyphus) شخصیتی در اساطیر یونانی است که به دلیل فریب دادن خدایان، محکوم میشود تا برای همیشه سنگی بزرگ را به بالای کوهی بغلتاند. هر بار که سنگ به قله میرسد، دوباره به پایین میافتد و سیزیف مجبور است این کار را از نو انجام دهد. این چرخهٔ بیپایان به نمادی از پوچی زندگی انسانی تبدیل شده است.
- پوچی (Absurd): کامو در این کتاب مفهوم "پوچی" را به معنای تلاش انسان برای یافتن معنا در جهانی بیمعنا تعریف میکند. او معتقد است که جهان هیچگونه نظم، هدف، یا معنایی ندارد، اما انسان به دنبال یافتن معناست؛ این تناقض، پوچی را ایجاد میکند.
- افسانهٔ سیزیف بهعنوان تمثیل: کامو از داستان سیزیف برای توضیح وضعیت انسان در مواجهه با پوچی استفاده میکند. زندگی انسان همانند کار سیزیف است: تلاش بیپایانی که در نهایت بیمعناست. اما این به معنای ناامیدی نیست.
- طغیان و پذیرش پوچی:
کامو بهجای تسلیم شدن در برابر بیمعنایی، پیشنهاد میکند که انسان باید این وضعیت را بپذیرد و با آن زندگی کند. او میگوید:
"ما باید سیزیف را خوشحال تصور کنیم." زیرا انسان میتواند در پذیرش پوچی و طغیان علیه بیمعنایی، آزادی و شادی پیدا کند.
- سه راه برخورد با پوچی:
کامو در کتاب سه پاسخ ممکن به مسئلهٔ پوچی را بررسی میکند:
- خودکشی: که آن را رد میکند و آن را تسلیمشدن میداند.
- پناه بردن به ایمان یا معناهای از پیشساختهشده: که این نیز به نظر او نوعی خودفریبی است.
- پذیرش پوچی: راهی که کامو پیشنهاد میکند؛ مواجهه با پوچی بدون تلاش برای فرار از آن.
"افسانهٔ سیزیف" یکی از متون کلیدی در فلسفهٔ پوچگرایی است. پیام اصلی آن این است که زندگی ممکن است ذاتاً بیمعنا باشد، اما این به معنای ناامیدی یا توقف زندگی نیست. انسان میتواند با آگاهی از این پوچی، به زندگی شور و معنا ببخشد و از هر لحظه لذت ببرد.
این اثر تأثیر زیادی بر فلسفه و ادبیات معاصر داشته و بهعنوان یکی از مهمترین آثار فلسفی قرن بیستم شناخته میشود. کامو از این ایدهها در دیگر آثار خود مانند بیگانه و طاعون نیز بهره برده است.
افسانهٔ سیزیف در یک جمله: "زندگی پوچ است، اما ما میتوانیم معنای خودمان را خلق کنیم."