نویسنده: جنیفر سنت

مترجم: حسین حضرتی

بازآفرینی طلسم‌کننده داستان الکترا، یکی از بدنام‌ترین قهرمانان اساطیر یونان، از جنیفر سنت، نویسنده کتاب پرفروش بین‌المللی محبوب، آریادنه.

سه زن، در یک نفرین باستانی در هم پیچیده.

وقتی کلیتمنسترا با آگاممنون ازدواج می کند، زمزمه های موذیانه در مورد خانواده او، خانه آترئوس را نادیده می گیرد. اما وقتی در آستانه جنگ تروا، آگاممنون به غیرقابل تصورترین شکل به کلیتمنسترا خیانت می کند، او باید با نفرینی که مدت هاست خانواده آنها را ویران کرده است مقابله کند.

در تروا، پرنسس کاساندرا از موهبت پیشگویی برخوردار است، اما نفرینی را به همراه دارد: هیچ کس هرگز آنچه را که می بیند باور نخواهد کرد. وقتی به او نشان داده می شود که با رسیدن آگاممنون و ارتشش چه اتفاقی برای شهر محبوبش می افتد، او قادر نیست جلوی فاجعه را بگیرد.

الکترا، کلیتمنسترا و کوچکترین دختر آگاممنون، فقط می خواهد که پدر محبوبش از جنگ به خانه بازگردد. اما آیا او می‌تواند از تاریخ خونین خانواده‌اش بگریزد، یا اینکه سرنوشت او نیز با خشونت بسته شده است؟

نویسنده: علی اکبر فرهنگی

عبدالله بن عامر سال ۲۹ هجری، توسط عثمان به عنوان جایگزین ابوموسی اشعری معرفی شد. پس از آن لشکرکشی‌های زیادی را انجام داد. او ابتدا فارس را فتح کرده و سپس به سراغ استخر، دارابگرد و جور رفت. در سال ۳۰ تا ۳۱ هجری، عبدالله بن عامر به سمت خراسان پیش روی کرد و سال ۳۲ هجری، هرات را نیز فتح کرد. کتاب دود سرگردان به داستان لشکر کشی عامر به خراسان پرداخته و جزئیات بیشتری از این واقعه تاریخی را ارائه می‌دهد.

عبدالله بن عامر پس از آن متحمل شکست در جنگ جمل شد. پس از شکست در جنگ، افرادی از قوم قبیله بنی حرقوص به او پناه داده و به عبدالله کمک کردند تا به دمشق برود. او بعد از رسیدن به دمشق، به معاویه پیوسته و سال ۴۱ هجری، تبدیل به امیر بصره شد. در این بازه تاریخی کنترل خراسان از دست اعراب در رفته بود اما سال ۴۲ تا ۴۳ هجری، نیروهای برگزیده عبدالله دوباره خراسان و بخشی از سیستان را فتح کردند. عبدالله با سران قبایل با ملایمت برخورد می‌کرد، به همین دلیل معاویه تصمیم گرفت او را عزل کند. از سال ۴۴ به بعد عبدالله هیچ فعالیت سیاسی نداشت و بین سال ۵۷ تا ۵۹ هجری درگذشت.

نویسنده: سوفی وانیش

مترجم: علی میرمحمدی

به مدت دویست سال پس از انقلاب فرانسه، سنت جمهوری خواهان اعدام شاهزادگان و اشراف را جشن می گرفتند و از وحشتی که انقلاب بر دشمنان خود تحمیل می کرد، دفاع می کرد. اما دهه های اخیر تغییر قابل توجهی در حساسیت ایجاد کرده است. انقلاب دیگر بر اساس ضرورت تاریخی قضاوت نمی شود، بلکه بر اساس معیارهای اخلاقی «بی زمان» قضاوت می شود. در این مقاله مختصر، سوفی وانیش توضیح می‌دهد که چگونه، برخلاف تفاسیر رایج، نهاد ترور به دنبال ترمزی بر خشونت مشروع مردمی بود - به قول دانتون، اجازه دهید آنچه را که مجلس مقننه نتوانست انجام دهد، انجام دهیم، بیایید وحشتناک باشیم تا مردم را از این وضعیت نجات دهیم.» - دانتون، ۱۷۹۳- و متعاقباً در منطق جنگ قرار گرفت. ترور «فرآیندی بود که به رژیم حاکمیت مردمی پیوند خورده بود، و تنها راه جایگزین شکست استبداد یا مردن برای آزادی بود».