تصویرهای متعارض از سیاست جهان
نام نویسنده : گرگ فرای
نام مترجم : علیرضا طیب
با پشت سر گذاشته‌شدن مسلّمات ظاهراً آرامش‌بخش جنگ سرد، وجه مشخصهٔ پایان سدهٔ بیستم و پگاه سدهٔ بیست‌ویکم را بحث و جدل‌های تازه و دامنه‌دار دربارهٔ سرشت سیاست جهان تشکیل داده است. اکنون با مجموعه‌ای گسترده از تصویرهای شورانگیز و گیرا روبه‌رو هستیم که هر یک مدعی بیان حق مطلب دربارهٔ گوهر و روح نظم بالندهٔ جهانی است ــ و معروف‌ترین‌شان فرجام تاریخ فرانسیس فوکویاما و برخورد تمدن‌های ساموئل هانتینگتون است.
تصویرهای متعارض از سیاست جهان از همین تصویرهای رقیبی آغاز می‌شود که بیشتر بحث‌های عمومی و مباحثات رسانه‌ها دربارهٔ سیاست جهان را رقم زده و بر شرایط بحث بر سر سیاست‌ها تأثیر گذاشته‌اند. تصویرهای ارائه‌شده از سوی فوکویاما و هانتینگتون و تصویرهای دیگری چون جهان بدون مرز، اقتدارگریزی آینده، دوران آیندهٔ منطقه‌گرایی و اسلام و غرب همگی نمایندهٔ فرض‌های متفاوتی در این باره‌اند که چه واحدها و نیروهایی در سیاست جهان اهمیت دارند، چه امکان‌هایی برای صلح و جنگ وجود دارد، و آیا جهان را باید یک یا دو یا چند پیکرهٔ سیاسی دانست. افزون بر این، هر یک از این تصویرها دارای شالوده‌های هنجاری متفاوتی هستند و پرسش‌های اخلاقی مختلفی را دربارهٔ کانون متحول همبستگی، حقوق و مسئولیت‌ها در جامعهٔ جهانی پیش می‌کشند.
فصل‌های مختلف کتاب حاضر را که به قلم مجموعه‌ای به‌راستی بین‌المللی از نویسندگان معتبر نوشته شده است می‌توان مروری انتقادی بر سرشت و پیامدهای مباحثات محوری زمانهٔ ما و درآمدی بدیع بر بررسی روابط بین‌الملل در سدهٔ بیست‌ویکم دانست.
گِرِگ فرای عضو و مدیر برنامهٔ بررسی‌های مقطع کارشناسی ارشد روابط بین‌الملل در گروه روابط بین‌الملل دانشگاه ملی استرالیاست.
جاسینتا اُهیگن مدرس روابط بین‌الملل در گروه حکومت دانشگاه کویینزلند است و پیش‌تر محقق مدعو مرکز بررسی‌های بین‌المللی وابسته به دانشگاه کالیفرنیای جنوبی بوده است.
دانشنامه روابط بین الملل و سیاست جهان
نام نویسنده : مارتین گریفیتس
نام مترجم : علیرضا طیب
بررسی روابط بین‌الملل طی سدهٔ گذشته به‌سرعت دگرگون شده است. این دگرگونی تا حدودی نتیجهٔ گرایش‌های پاگرفته و تغییرات پدیدآمده در موضوع بررسی این دانش است و تا حدودی هم زادهٔ برداشت‌های متحول دانشمندان در این باره که این موضوع را چگونه باید تعریف، درک و بررسی کرد. دانشنامهٔ روابط بین‌الملل و سیاست جهان، مشتمل بر 299 مدخل به قلم 125 تن از نویسندگان از گرداگرد جهان، مرجع بی‌مانندی برای دانشجویان، محققان و استادان این حوزه است که هم بیانگر گنجینهٔ ماندگار مفاهیم مورد استفاده در روابط بین‌الملل (مانند توازن قدرت یا نظریهٔ جنگ عادلانه) است، هم نشان‌دهندهٔ نوآوری‌های نظری و دستورهای کاری جدیدتر (مانند مکتب برسازی، اداره‌گری جهانی، و علاقه‌مندی دوباره به سرشت حاکمیت تحت شرایط جهانی‌شدن) و هم آینه‌دار چندین ده تن از نظریه‌پردازان نامدار و اثرگذار این حوزه از دانش بشری.
دانشنامهٔ روابط بین‌الملل و سیاست جهان مقدمهٔ فشرده و درعین‌حال جامعی برای بررسی روابط بین‌الملل در سدهٔ بیست‌ویکم است. گرچه عنوان این دانشنامه اشاره به یکی از حوزه‌های فرعی جاافتاده علوم سیاسی (یعنی روابط بین‌الملل) دارد ولی محتوای آن وضعیت فعلی دانش بشر دربارهٔ سیاست جهان را در فراخ‌ترین تعبیر این اصطلاح نشان می‌دهد. مدخل‌های این دانشنامه کل حوزهٔ روابط بین‌الملل، از هنر دیپلماسی و تحلیل سیاست خارجی گرفته تا سیاست مقایسه‌ای، جامعه‌شناسی تاریخی، اقتصاد سیاسی بین‌الملل، تاریخ بین‌الملل، بررسی‌های راهبردی و مسائل نظامی، اخلاقیات، و نظریه و نظریه‌پردازان سیاسی بین‌المللی را دربرمی‌گیرد. محتوای کتاب حاضر هم دامنهٔ بررسی سیاست جهان را نشان می‌دهد و هم تحولات برجسته‌ای را که از پایان جنگ سرد به این سو رخ داده است. وانگهی به معرفی متفکران کلیدی دانش روابط بین‌الملل و زوایای نظریه‌های آنان نیز می‌پردازد.
یونگ و سیاست
ولادیمیر والتر اوداینیک
ترجمه: علیرضا طیب
دولت مطلقه‌اى كه فرد براى نجات‌يافتن از فقر فزايندهٔ اجتماعى و روانى چشم به آن دوخته است درواقع تلاش در نابودساختن هرگونه بقاياى فرديت دارد. اين نابودسازى فرديت با برقرارى كنترل‌ها و محدوديت‌هاى دلسوزانه و معصومانه بر جنبه‌هاى فكرى و مادى فرد آغاز مى‌شود: «هر انديشه و مراقبتى از بالا مى‌آيد؛ براى هر پرسشى پاسخى هست، و براى هر نيازى تدارک لازم ديده شده است». فرد آرام‌آرام ابتكار و اعتمادبه‌نفس خود را از دست مى‌دهد. او ديگر هيچ تصميمى دربارهٔ چگونگى زندگى خويش نمى‌گيرد و «درعوض، به‌عنوان يك واحد اجتماعى، تحت حكومت قرار مى‌گيرد، غذا، پوشاك و تحصيلش تأمين مى‌شود و سرگرمى‌اش نيز مطابق همان معيارهايى برآورده مى‌گردد كه موجب لذت و خرسندى توده‌هاست». درنتيجه، خيلى زود توانايى درون‌نگرى را از دست مى‌دهد و خود را كاملاً وابسته به محيط خويش احساس مى‌كند. «او تصور مى‌كند كه اگر غذا و پوشاكش را به رايگان و در آستانه خانه‌اش تحويلش دهند يا اگر هر كس يک خودرو داشته باشد معناى هستى مكشوف خواهد شد». به‌جاى دلمشغولى به رشد ذهنى و اخلاقى فرد، همه توجه‌ها معطوف به پيشبرد رفاه همگانى و بالابردن سطح زندگى است. چون رشد فرد نسبت به سياست دولت در مرتبه دوم اولويت قرار دارد تصميمات دولت جاى مسئوليت اخلاقى فرد را مى‌گيرد: «موازين اخلاقى او جاى خود را به آگاهى از امورى مى‌دهند كه مجاز يا ممنوع شناخته يا بدان‌ها فرمان داده شده است» ، و هماهنگ با سرشت جمعى دولت، تمام مسئوليت‌ها حالت جمعى مى‌يابد يعنى از دوش فرد برداشته و به‌عهدهٔ يک نهاد جمعى گذاشته مى‌شود.