ابن سینا
این نابغه‌ی ناآرام و پرنویس که بخش زیادی از عمر نه‌چندان درازش در سفر یا در بحبوحه‌ی زدوخوردها و ماجراهای سیاسی گذشت، پس از مرگ گویی زندگی دیگری از سر گرفت و خیلی زود راهی پایتخت‌ها و دانشگاه‌های اروپایی شد، چنانکه در اوائل قرن سیزدهم میلادی مکتبی لاتینی به نام او پدید آمد و بزرگانی چون راجر بیکن و آلبرت کبیر (آلبرتوس ماگنوس) به آثار ابن سینا توجه ویژه‌ای نشان دادند و دانشمندانی چون گیوم دُوِرنی و توماس آکویناس از ترس نفوذ اندیشه‌های ابن سینا در میان مسیحیان اروپا خود را ناچار دیدند که به معارضه با وی برخیزند و به ردّ و نقض آرای او بپردازند.
چین و ژاپن
بر دیوارها سخنان حکیمانه کنفوسیوس نقش بسته است: شاه همچون باد است؛ مردم همچون علف. علف باید خم شود چون باد بگذرد. باد گذشت، علف پژمرد، تنها سخن باقی ماند.
ــ از صفحه ۱۲۱ متن ــ
از درهای قرمز شینتو گذشتم و وارد پارک شدم و لرزیدم، اندیشیدم چه قدرت وسیعی نژاد سپید می‌داشت اگر ایمانی بزرگ داشتیم. اکنون یا بیهوده و فاضلانه لبخند می‌زنیم یا دیوانه‌وار در دوزخ فردیت می‌تنیم، ریشه‌کن‌شده، بدون پیوستگی، بدون امید. ژاپنی‌ها شاید به سرابی موهوم ایمان داشته باشند، اما به نتایج بزرگ، پرثمر، و عملی دست می‌یابند؛ حال آن‌که ما که به چیزی ایمان نداریم به‌حقارت زندگی می‌کنیم و تا ابد می‌میریم.
ــ از صفحه ۱۰۰ و ۱۰۱ متن ــ
حدیث خداوندی و بندگی (تحلیل تاریخ بیهقی از دیدگاه ادبی اجتماعی و روان شناختی)
محمد دهقانی
حدیث خداوندی و بندگی، ضمن معرفی مفصل تاریخ بیهقی، که از شاهکارهای بی‌نظیر نثر فارسی است، می‌کوشد مهم‌ترین جنبه‌های این شاهکار را، از حیث تاریخی و ادبی و اجتماعی و روانشناختی، برای خوانندگان توضیح دهد. ضمناً ماجراهای مهم تاریخ غزنویان، چنانکه بیهقی روایت کرده است، در اینجا از نو و بر حسب توالی تاریخی مرتب شده‌اند تا خوانندگان سر رشته‌ی رویدادها و حوادث را گم نکنند. شرح واژه‌ها و جمله‌های دشوار و غامض در حاشیه‌ی صفحات فهم متن را برای خواننده آسان‌تر می‌کند. نقشه‌های متعدد و توضیحاتی هم که ذیل نام‌های تاریخی و جغرافیایی آمده‌اند به او کمک می‌کنند که از فضا و مکان رویدادها تصویر و تصور روشن‌تری به دست آورد. مخاطب این کتاب نه‌فقط استادان و دانشجویان ادبیات بلکه همه‌ی کسانی‌اند که به تاریخ بیهقی علاقه‌مندند و می‌خواهند با این اثر بزرگ بهتر آشنا شوند و از خواندن آن بیشتر لذت ببرند.
دانش خطرناک (شرق شناسی و مصائب آن)
نویسنده در این کتاب نسبتاً مفصل مبانی نظری و تاریخچه‌ی علمی به نام اورینتالیسم یا شرق‌شناسی را به‌دقت بررسی کرده و، هرچند معتقد است که ابداً نمی‌توان «گاه‌شماریِ واحدی در چارچوبی واضح و معین به دست داد»، بر این نظر است که شرق‌شناسی، به معنای دقیق کلمه، از قرن‌های شانزدهم و هفدهم میلادی به دست کسانی چون گیّوم پوستل، یاکو گولیوس و ادوارد پوکاک پدید آمده است. شرق‌شناسی در ایران با کتاب مشهور ادوارد سعید مطرح شد و تصویری که اروین از شرق‌شناسی به دست می‌دهد تا حد زیادی نقطه‌ی مقابل دیدگاه سعید در کتاب «شرق‌شناسی» است. کتاب «دانش خطرناک» در سال ۲۰۰۸ منتشر شد و برخلاف کتاب ادوارد سعید که نگاه ایدئولوژیک به شرق‌شناسی دارد سعی کرده تا با نگاهی بی‌طرف و فارغ از ایدئولوژی به شرق‌شناسی بپردازد.
اروین تاریخ معاصر را در دانشگاه آکسفورد خواند. او تحصیلات تکمیلی‌اش را در دانشگاه مطالعات مشرق‌زمین و افریقا (SOAS) تحت نظارت برنارد لوئیس گذراند و در طول تحصیل به اسلام گروید. در سال ۱۹۷۲ استاد تاریخ قرون وسطی در دانشگاه سنت اندروز شد اما پنج‌سال بعد، در سال ۱۹۷۷ زندگی آکادمیک را رها کرد تا داستان‌نوسی را ادامه بدهد، البته او همچنان به‌طور پاره‌وقت در دانشگاه‌های آکسفورد و کمبریج تدریس می‌کند.
علم و دین
نام نویسنده : تامس دیکسون
نام مترجم : محمد دهقانی
روایت شده که در طول تاریخ بارها اتفاق افتاده که دین در برابر علم قرار گرفته است. یکی از معروف ترین نمونه های تاریخی آن زمانی بود که گالیله را به جرم کفرگویی در دادگاه تفتیش عقاید به مرگ محکوم کردند، سرانجام او با پس گرفتن حرف خود، یعنی ایده مرکزیت خورشید و چرخیدن زمین به دور آن از مرگ رهایی یافت.
آیا واقعا دین رو در روی علم ایستاده؟ آیا چنانکه برخی می اندیشند با معیار های علمی نمی توان به سراغ دین رفت و دینداری با داشتن باورهای علمی در تعارض است؟ آیا دین به قلب آدمی رسوخ می کند و صرفا باوری فطری ست؟ و...
فریدریش نیچه
جولیان یانگ
ترجمه: محمد دهقانی
جولیان یانگ در این گزارش زیبای نوشته شده، جامع ترین بیوگرافی موجود امروزی از زندگی و فلسفه فیلسوف آلمانی قرن نوزدهم فردریش نیچه را ارائه می دهد. یانگ به معماهای بسیاری می پردازد که در پیوند تاریخ شخصی نیچه و آثار او ایجاد شده است: چرا پسر یک کشیش لوتری تبدیل به «دجال» خودخوانده شد. چرا این پروس کهن الگو از پروس بیسمارک متنفر شد. و چرا این دشمن فمینیسم همراهی با زنان فمینیست را ترجیح داد. یانگ با قرار دادن اندیشه نیچه در متن زمان خود - ظهور نظامی گری پروس، یهودستیزی، علم داروینی، جنبش های "جوانان" و رهایی بخش، و همچنین "مرگ خدا" - بر تأثیر تعیین کننده افلاطون و ریچارد واگنر بر اراده نیچه برای اصلاح فرهنگ غرب می پردازد. او همچنین تأثیر مخرب عشق ناخوشایند نیچه به لو سالومه را بر شخصیت نیچه توصیف می کند و تلاش می کند بفهمد چرا در چهل و چهار سالگی دیوانه شد. این کتاب شامل گزیده ای از بیش از سی عکس از نیچه، دوستانش و سایت های کاری او است. هفده آهنگ موسیقی این فیلسوف، که کلید درک عمیق تر پروژه فکری او هستند، به صورت آنلاین در دسترس هستند.
برای گوش دادن به ساخته های نیچه به آدرس زیر مراجعه کنید: http://www.cambridge.org/us/nietzschemusic
جولیان یانگ نویسنده پانزده کتاب است که عمدتاً در مورد فلسفه آلمانی قرن نوزدهم و بیستم است. او همچنین کتاب مرگ خدا و معنای زندگی، کتاب تراژدی و کتاب ریچارد واگنر را نوشته است. جدیدترین اثر او تاریخچه سه جلدی فلسفه آلمانی قرن بیستم است. او در رادیو و تلویزیون در ایرلند، نیوزلند و ایالات متحده آمریکا ظاهر شده و برای گاردین، نیویورک تایمز و مجله هارپر نوشته است. او در حال تکمیل کتابی درباره پست مدرنیسم است. از وب سایت او در اینجا دیدن کنید: http://college.wfu.edu/philosophy/people/faculty/julian-young/
