تفتیش عقاید
دبورا بکراش
مهدی حقیقت خواه
«تفتیش عقاید» موجودیتی یک‌سویه نداشت. صرفا نوعی بازجویی، نوعی دادگاه، یا اتاق شکنجه نبود، هر چند غالبا تمام این عناصر را در خود داشت. تفتیش عقاید، به بیان دقیق‌تر، عبارت بود از هیئت‌های داوری بسیار مجهز که کلیسای کاتولیک می‌کوشید از طریق آنها به یکپارچگی اندیشه و عمل دینی دست یابد و آن را حفظ کند. برای این منظور، کلیسا به کارگزاران خود، که مأموران تفتیش عقاید نامیده می‌شدند، اختیار داد که کسانی را که ممکن بود اعتقادات یا اعمالشان مغایر آموزه‌های کلیسا باشد بیابند.مردان و زنانی که با چنین اتهامی روبرو می‌شدند زیر فشار قرار می‌گرفتند تا مجبور به اعتراف شوند. گاهی این فشار جنبه روانی داشت، اما در بسیاری موارد شکنجه شدید جسمانی بود. برخی از این فشارها جان به در می‌بردند و آزاد می‌شدند و برخی زندانی می‌شدند یا برای اعدام به مقامات کشوری تحویل داده می‌شدند.
تفسیر کشاف (۴ جلدی)
محمود بن عمر بن محمد زمخشری
مترجم: مسعود انصاری
تفسیر کشاف با عنوان کامل « الکشاف عن حقایق التنزیل و عیون الأقاویل » بی هیچ شک و شبهه‌ای یکی از نیکوترین و عالمانه‌ترین تفاسیر جهان اسلام است که حدود ٩٠٤ سال پیش توسط زمخشری نوشته شد و جای بسی حیرت است با توجه به این نکته که بسیاری از تفسیرشناسان ، آن را اثری شگفت و پرمایه دانسته‌اند طی ٩ قرن گذشته صاحب همتی یافت نشد تا آن را به جامه فاخر زبان فارسی درآورده ومشتاقان بهره‌گیری از این تفسیر شاخص را به کام دل برساند . « زمخشری » صاحب این اثر ملقب به « جار الله » در ماه رجب سال ٤٦٧ ﻫ . ق در یکی از روستاهای خوارزم به نام « زمخشر » پا به عرصه حیات نهاد و در جستجوی علوم زمان خود مسافرت‌های بسیار کرد . ابتدا به بخارا می‌رود و سپس در سفری به هنگام موسم حج به بغداد رفت . « ابن خلدون » تفسیر زمخشری را یکی از بهترین و مهم‌ترین تفاسیری می‌داند که بر پایه علوم زبانی و بلاغی نوشته شده است . زمخشری از آنجا که خود یک عالم لغوی و زبان‌شناس بود و به معجزه بودن قرآن از حیث بیان هنری اعتقاد داشت از این منظر نیز به نکات و ظرایف زبانی و بدیهی و بلاغی قرآن نگریسته است .
تفکـر 💯
نويسنده: سايمون بلک برن
مترجم: مريم تقديسی
سایمون بلکبرن استاد فلسفه در دانشگاه کمبریج است. او پیش‌تر کرسی ممتاز فلسفه «ادنا جی. دوری» را در دانشگاه کارولینای شمالی بر عهده داشت و از سال ۱۹۶۹ تا ۱۹۹۰ عضو هیئت علمی و مدرس کالج پمبروک آکسفورد بود.
بلکبرن نویسنده «فرهنگ فلسفه آکسفورد» و همچنین کتاب‌های پرفروش «بیندیش» و «خوب بودن» است. او علاوه بر این آثار، کتاب‌ها و نوشته‌های متعدد دیگری نیز در زمینه فلسفه، اخلاق، معرفت‌شناسی و فلسفه زبان منتشر کرده است. بلکبرن از برجسته‌ترین فیلسوفان معاصر جهان انگلیسی‌زبان به شمار می‌رود و آثار او به دلیل نثر روشن، دقت فلسفی و توانایی در توضیح مسائل دشوار برای خوانندگان غیرمتخصص شهرت فراوان یافته‌اند.
تفکر هزاره سوم
سول پرلماتر
ترجمه: رضا یعقوبی
بر اساس یک دوره فوق‌العاده محبوب در دانشگاه کالیفرنیا، برکلی، چگونگی استفاده از ترفندهای حرفه‌ای دانشمندان برای اتخاذ بهترین تصمیم‌ها و حل دشوارترین مسائل در عصر عدم قطعیت و انبوه اطلاعات.
در سیل اطلاعات، تشخیص مطالب روشنگر از مطالب متناقض روزبه‌روز دشوارتر می‌شود. چگونه در مواجهه با توصیه‌های پزشکی متضاد، تصمیم‌های بهداشتی بگیریم؟ آیا تحقیق ذکرشده در آن مقاله اصلاً آنچه را نویسندگان ادعا می‌کنند نشان می‌دهد؟ چگونه می‌توانیم بحث بعدی روز شکرگزاری را با خویشاوندان همسرم که در موضوع تغییرات اقلیمی از کارشناسان کاملاً متفاوتی پیروی می‌کنند، مدیریت کنیم؟
در کتاب «تفکر هزاره سوم»، یک فیزیکدان، یک روانشناس و یک فیلسوف، ابزارها و چارچوب‌هایی را که دانشمندان برای فریب ندادن خود، درک جهان و تصمیم‌گیری توسعه داده‌اند، به خوانندگان معرفی می‌کنند. همه ما می‌توانیم از این تکنیک‌های اعتمادساز برای پرداختن به مشکلات بزرگ و کوچک استفاده کنیم.
خوانندگان خواهند آموخت:
چگونه به درک عمیقی از حقایق دنیای مدرن دست یابند
چگونه در میان انبوهی از امکانات مسیر خود را ترسیم کنند
چگونه برای رویارویی با چالش‌های امروز با یکدیگر همکاری کنند
و خیلی موارد دیگر
کتاب «تفکر هزاره سوم» با استفاده از تمرین‌های فکری تحریک‌آمیز، زبان عاری از اصطلاحات تخصصی و تصاویر زنده‌ای که از تاریخ، زندگی روزمره و داستان‌های پشت‌صحنه دانشمندان برگرفته شده است، رویکردی نوین برای کمک به خوانندگان جهت درک منطق نهفته در بی‌منطقی‌ها ارائه می‌دهد.
تقلب؛ اخلاق در زندگی روزمره
دبورا ال. رود
ترجمه: مریم تقدیسی
نوع بشر در ابداع انواع و اقسام تقلب حقیقتاً خلاق بوده است. تقلب از جمله رفتارهای بشری است که در گذر زمان در جوامع مختلف مشاهده و گزارش شده است. رواج تقلب در هر جامعه با میزان همبستگی و اعتماد اجتماعی نسبت عکس دارد. شعار «همه تقلب می‌کنند» نه فقط بی‌توجهی به رواج یافتن تقلب را افزایش می‌دهد، بلکه به استمرار تقلب در جامعه کمک می‌کند.
دبورا ال. رود، پروفسور حقوق دانشگاه استنفورد، در این کتاب به نمونه‌های واقعی، ملموس و مشهور تقلب در جامعۀ آمریکا پرداخته است و کوشیده ضمن تحلیل علل و عوامل وقوع تقلب در عرصه‌هایی چون ورزش، نظام آموزشی و پژوهشی، نظام مالیاتی، نظام بانکی و ازدواج، راهکارهای عملی برای جلوگیری از تکرار تقلب به دست دهد و دیدگاه‌هایی را که به ارتکاب تقلب یا بی‌اعتنایی به رواج آن منجر می‌شوند تصحیح کند. مراجعه به نظرسنجی‌های معتبر و آمارهای موثق از نقاط قوت کتاب حاضر است.
تن پروری
وندی واسر اشتاین
نسترن ظهیری
در مجموعه پیش رو در باب هفت گناه کبیره که به همت کتابخانه عمومی نیویورک و انتشارات دانشگاه آکسفورد انتشار یافته است سعی شده تا در قالب مجلدهای مجزا و از چشم‌انداز جهان امروز، به‌ویژه سنت فرهنگی مغرب‌زمین، از هر یک از این گناهان در گذشته و امروز و به‌ویژه در سنت مسیحی پرداخته شود. در این راه سعی شده تا با به کارگیری زبان‌های مختلف (جِد و طنز)، وضعیت اسفبار، انسدادها و وضعیت متناقض حاصل از ارتکاب این گناهان در جهان امروز به تصویر کشیده شود. با توجه به این‌که برخی گناهان در برگیرنده گناهان دیگری هستند و بر اساس منابع دینی واژگان مشابهی برای ارجاع به یک مفهوم مشترک به کار برده می‌شود، این فهرست گناهان کبیره به ترتیبی که امروز می‌شناسیم رتبه‌بندی شدند: تکبر، طمع، بی‌بندو باری، حسد، شکمبارگی، غضب و تن‌پروری
آرام باشید! خوشحال باشید! خودتان را رها کنید! این کتاب یادتان می‌دهد که چطور این کارها را انجام دهید. برنامه تن‌پروری از آن برنامه‌های غذایی یا ورزشی معمولی نیست. تن‌پروری فلسفه‌ای است که کل زندگی‌تان را از امروز به بعد دگرگون خواهد کرد. تن‌پروری رو به رشدترین سبک زندگی در تمام دنیاست، و این امر به سبب قابلیت‌های بالای آن است.
واسراشتاین، نویسنده این کتاب، یکی از طنزنویسان بزرگ آمریکا بود ــ کسی که همواره در نثر طنزآمیزش شمه‌هایی از جدیت را به نمایش می‌‌گذاشت.
جدال فیلسوفان
رابرت زارتسکی
ترجمه: هدی زمانی
ظهور و سقوط چشمگیر دوستی بین دو فیلسوف بزرگ قرن هجدهم، تقریباً شش ماه پس از اولین ملاقات آنها، در هر دو طرف کانال طنین انداز شد. با آشکار شدن رابطه بین ژان ژاک روسو و دیوید هیوم، رگبار نامه های کینه توزانه شلیک شد، سپس به سرعت منتشر شد و توسط اشراف، روشنفکران و خوانندگان عادی به طور یکسان منتشر شد. همه در این مناقشه مهم بین بزرگترین متفکران روشنگری طرف گرفتند. در این کتاب پر جنب و جوش و آشکار، رابرت زارتسکی و جان تی اسکات به بررسی شکاف آشکار بین روسو و هیوم می پردازند. نویسندگان به‌ویژه شیفته ارتباط بین زندگی و اندیشه متفکران هستند، به‌ویژه شیوه‌ای که شکست آنها در درک یکدیگر (و خودشان) محدودیت‌های درک انسان را روشن می‌کند. بعلاوه، آنها نزاع فیلسوفان را در محیط اجتماعی، سیاسی و فکری که از اعمال آنها اطلاع می‌داد، و همچنین اعمال سایر شرکت‌کنندگان در مناقشه، مانند جیمز بوسول، آدام اسمیت، و ولتر، قرار می‌دهند. زارتسکی و اسکات با بررسی تضاد از طریق منشور مشارکت هر فیلسوف در تفکر غربی، پیامدهایی را برای این دو مرد به عنوان افراد و فیلسوفان و همچنین برای جهان معاصر، که عمیقاً تحت تأثیر روشنگری قرار دارد، آشکار می‌کنند.
جهان بینی ها
ریچارد دویت
مترجم: احسان سنایی اردکانی
ریچارد دِویت، استاد فلسفه دانشگاه فیرفیلد ایالات متحده، که این کتاب تا به امروز تنها اثر او به شمار می‌رود.
جهان‌بینی‌ها، درآمدی است بر تاریخ و فلسفه علم. این کتاب عمدتاً خطاب به کسانی نوشته شده است که برای نخستین بار به تاریخ و فلسفه علم برمی‌خورند.
رویکرد ریچارد دِویت در این کتاب به خلاصه‌ترین عبارت این است که برخی مسائل اساسی موجود در تاریخ و فلسفه علم را معرفی کند؛ به بررسی گذار جهان‌بینی ارسطویی به جهان‌بینی نیوتنی بپردازد؛ و چالش‌های برآمده از پیشرفت‌های اخیر،
خاصه از جانب نظریه‌های نسبیت، کوانتوم و تکامل، در برابر جهان‌بینی غربی را بررسی کند.
این کتاب به سه بخش تقسیم شده است. بخش اول مقدمه‌ای است بر برخی از مسائل اساسی تاریخ و فلسفه علم. در بخش دوم کتاب، روند گذار از جهان‌بینی ارسطویی به جهان‌بینی نیوتنی بررسی خواهد شد و همچنین به ذکر نقشی که برخی مسائل فلسفی/مفهومی در اثنای این گذار ایفا کرده‌اند پرداخته می‌شود. بخش سوم کتاب مقدمه‌ای است بر کشفیات و پیشرفت‌های اخیر علمی، خاصه در نظریه‌های نسبیت، کوانتوم و تکامل.
جهان فلسفی استنلی کوبریک
- نویسنده : جرالد جی. آبرامز
- مترجم : محمدرضا اسمخانی
كتاب جهان فلسفی استنلی كوبريک در پنج بخش همراه تصاوير جالب از اين فيلمساز نگاهي ويژه دارد به جهان‌بيني و انديشه‌هاي استنلي كوبريك، فيلمساز شهير. سوژه و جنگ، سوژه و عشق، سوژه و معناي زندگي، سوژه و تاريخ و در نهايت سوژه و آينده از جمله مباحثي هستند كه انواع نسبت‌هايي را كه بين دو حوزه فلسفه و سينما برقرار است با تحليلي موشكافانه ارزيابي مي‌كند. در جهان كوبريك فيلم براي فلسفه ساخته مي‌شود و به گفته «استنلي كَوِل» فيلم بر هر آنچه فلسفه درباره واقعيت و بازنمايي، دربارة هنر و محاكات، درباره زبان و بيان، دربارة بازيگران و كاراكترها، درباره شكاكيت و جزم‌گرايي و دربارة حضور و غياب گفته است پرتو تازه‌اي مي‌افكند. «جري گوديناف»، نظريه‌پرداز فيلم، در يكي از مقالات خواندني‌اش اين پرسش جالب توجه را مطرح مي‌كند كه فيلسوف چه دليلي براي رفتن به سينما مي‌تواند داشته باشد؟ او به چهار دليل عمده اشاره مي‌كند كه طبق آنها فيلسوف از آن حيث كه فيلسوف است ممكن است پايش به سالن سينما و تماشاي فيلم باز شود. دلايل او مي‌تواند نقطة آغاز مناسبي براي خوانش اين كتاب مهم باشد.
فيلسوف «فلسفه فيلم» را به منزله رهيافتش انتخاب مي‌كند و فيلم مي‌تواند براي پاره‌اي مضامين و مسائل بغرنج فلسفي «تمثيل» يا «آزمايش فكري» فراهم آورد.
جهان مواد و شکل‌گیری تمدن مدرن
اد کانوی
ترجمه: یاسمین مشرف
کتاب «جهان مواد و شکل‌گیری تمدن مدرن» اثر اد کانوی تلاشی هوشمندانه و روشنگرانه برای بازاندیشی در تاریخ و وضعیت کنونی تمدن بشری از زاویه‌ای کمتر دیده‌شده است: ماده. کانوی با تمرکز بر شش عنصر بنیادین ــ شن، نمک، آهن، مس، نفت و لیتیوم ــ نشان می‌دهد آنچه ما اغلب «پیشرفت»، «فناوری» یا «اقتصاد مدرن» می‌نامیم، در نهایت بر شانه‌های استخراج، پردازش و کنترل منابع طبیعی استوار است، نه صرفاً ایده‌ها، داده‌ها یا نوآوری‌های انتزاعی.
نویسنده با نثری روایی و روزنامه‌نگارانه، اما متکی بر پژوهش دقیق، این توهم رایج را به چالش می‌کشد که جهان معاصر وارد مرحله‌ای «غیرمادی» شده است. برعکس، کتاب نشان می‌دهد که هرچه زندگی دیجیتال‌تر و به‌ظاهر سبک‌بارتر شده، وابستگی ما به زیرساخت‌های فیزیکی سنگین‌تر، گسترده‌تر و مخرب‌تر شده است. از کابل‌های فیبر نوری و شبکه‌های برق گرفته تا باتری‌ها و تراشه‌ها، همه‌چیز به استخراج بی‌وقفهٔ مواد خام گره خورده است؛ فرایندی که پیامدهای زیست‌محیطی، سیاسی و اخلاقی عمیقی دارد.
یکی از نقاط قوت کتاب، پیوند زدن تاریخ کهن با اقتصاد و ژئوپلیتیک معاصر است. کانوی نشان می‌دهد چگونه امپراتوری‌ها، جنگ‌ها و نظم‌های جهانی همواره حول کنترل منابع شکل گرفته‌اند و این منطق هنوز هم پابرجاست؛ با این تفاوت که امروز لیتیوم و سیلیکون نقشی مشابه طلا و آهن در گذشته ایفا می‌کنند. کتاب به‌خوبی روشن می‌سازد که گذار به انرژی‌های «سبز» نیز الزاماً به معنای رهایی از استخراج نیست، بلکه تنها نوع مواد و میدان‌های رقابت را تغییر می‌دهد.
از نظر فکری، «جهان مواد» نقدی ضمنی بر خوش‌بینی تکنولوژیک و ساده‌سازی‌های رایج در گفتمان توسعه است. کانوی بدون افتادن به دام بدبینی افراطی، یادآوری می‌کند که تمدن مدرن بر توازن شکننده‌ای میان نبوغ انسانی، حرص اقتصادی و محدودیت‌های سیاره‌ای بنا شده است. آینده، به زعم کتاب، نه در نفی ماده، بلکه در فهم واقع‌بینانه و مسئولانهٔ رابطهٔ ما با آن رقم خواهد خورد.
در مجموع، این اثر کتابی است روشنگر، هشداردهنده و عمیقاً معاصر که خواننده را وادار می‌کند جهان اطراف خود را نه به‌عنوان مجموعه‌ای از خدمات و فناوری‌ها، بلکه به‌مثابه انباشتی از مواد استخراج‌شده، انرژی مصرف‌شده و هزینه‌های پنهان ببیند. «جهان مواد» روایتی تازه از تمدن است؛ روایتی که از زمین آغاز می‌شود و به پرسشی بنیادین ختم می‌گردد: بهای واقعی زندگی مدرن چیست؟
چرا عاشق می شویم؟ (ماهیت و فرایند عشق رمانتیک)
هلن فیشر
سهیل سمی
«هلن فیشر» (Helen Fisher زاده می 1945م در ایالات متحده امریکا)، نظریه‌پرداز،متخصص انسان‌شناسی بیولوژیک و پژوهشگر دانشگاه «روتگر» نیوجرسی، یکی از سرشناس‌ترین محققان موضوع عشق در سطح جهان است. از او کتاب‌های متعددی در این مورد به چاپ رسیده که از جمله آنها می‌توان به «آناتومی عشق» و «جنس قوی» اشاره کرد.
فیشر مقالات و کتاب‌های بسیاری در باب تفاوتهای جنسیتی زنان و مردان، تفاوتهای زنان و مردان در زمینه های رفتاری و ذهنیتی، تکامل جنسیت انسان و... به رشته تحریر درآورده است. «چرا عاشق می‌شویم؟، ماهیت و فرایند عشق رمانتیک» (تالیف سال 2004م)، یکی از آخرین کتاب‌های اوست که در آن به موضوع عشق، شکست در عشق، و نقش هورمون‌ها در این مورد می‌پردازد.
این محقق و نظریه‌پرداز هم‌عصر ما، که به دلیل پژوهش در زمینه نظریه دلبستگی، ویژگی‌های شخصیت، گرایشات عاطفی و جنسی، جذابیت و... در حوزه روان‌شناسی و انسان‌شناسی آرا و نظریه‌های متفاوت و بحث‌برانگیزی دارد، در «چرا ما عاشق می‌شویم؟» طرح معنایی جدیدی از پدیده عشق ارائه می‌دهد. عمده روش کار فیشر، مطالعه بر روی گروهی از افراد است که به تازگی عاشق شده‌اند.
وی همراه با گروهی از دانشمندان و همکارانش، برای اثبات فرضیه‌‌ای که دیگر روان‌شناسان و دانشمندان با حدس و گمان مطرح می‌کردند، در پژوهشی گسترده از مغز افرادی که به‌تازگی عاشق شده‌اند اسکن می‌گیرد و ثابت می‌کند: «وقتی عاشق می‌شوید، بخش‌هایی خاص از مغز به واسطه افزایش جریان خون به اصطلاح نورانی می‌شوند.»
«سهیل سُمی» به سراغ ترجمه کتابی رفته است که مولف آن، بنا به داده‌های به‌دست آمده طبق روش فوق، می‌گوید: «عشق رمانتیک به واسطه میلیون‌ها سال حیات و تکامل نقشی ماندگار بر لوح مغز ما پدید آورده است. عشق صرفا یک عاطفه نیست؛ بلکه انگیزشی است قدرتمند چون احساس گرسنگی.»
چطور زندگی کنیم: زندگی مونتنی در یک سوال و بیست جواب
سارا بیکول
مترجم: مریم تقدیسی
قرن بیست و یکم مملو از انسان‌هایی است که مملو از خویشند . اگر به فضای مجازی سری بزنید با هزاران نفر روبرو می‌شوید که مجذوب و شیفته شخصیت خود هستند و خواستار جلب توجه . همه آنها فکر و ذکرشان تعریف از خودشان است . آنها خاطره‌نویسی و چت می‌کنند و از هر کاری که می‌کنند در صفحات اینترنتشان عکس می‌گذارند . این ایده – یعنی نوشتن درباره خود به منظور خلق آینه‌ای که مردم در آن به انسان بودن خود پی ببرند – همیشه وجود نداشت بلکه باید ابداع می‌شد . برخلاف بسیاری از ابداعات فرهنگی می‌توان این ایده را تنها به یک فرد نسبت داد : « میشل اکم دو مونتنی » ، یک نجیب‌زاده و دولتمرد که از سال ١٥٣٣ تا ١٥٩٢ در منطقه‌ای در جنوب غربی فرانسه به نام « پریگور » زندگی می‌کرد . او این ایده را صرفاً با انجام دادن آن ابداع کرد . او ، برخلاف بسیاری از شرح‌حال‌نویسان زمان خود ، شرح حال خود را به منظور ثبت موفقیت‌ها و دستاوردهای خود ننوشت . او کتاب خود را در سال‌هایی نوشت که جنگ‌های مذهبی و داخلی کشورش را به نابودی کشید . او که متعلق به نسلی محروم از ایده‌آلیسم امیدبخشی بود که همعصران پدرش از آن بهره‌مند بودند ، با تمرکز بر زندگی خصوصی‌اش خود را با بدبختی‌های جامعه وفق داد . او به نوشتن قطعاتی درباره دوستی ، نام‌ها ، بی‌رحمی‌ها ، تغییر رویه و . . . مبادرت کرد و در مجموع صد و هفت مقاله نوشت و به پرسش اخلاقی « انسان چطور باید زندگی کند » پرداخت .
حسد
جوزف اپستاین
نسترن ظهیری
در مجموعه پیش رو در باب هفت گناه کبیره که به همت کتابخانه عمومی نیویورک و انتشارات دانشگاه آکسفورد انتشار یافته است سعی شده تا در قالب مجلدهای مجزا و از چشم‌انداز جهان امروز، به‌ویژه سنت فرهنگی مغرب‌زمین، از هر یک از این گناهان در گذشته و امروز و به‌ویژه در سنت مسیحی پرداخته شود.
در این راه سعی شده تا با به کارگیری زبان‌های مختلف (جِد و طنز)، وضعیت اسفبار، انسدادها و وضعیت متناقض حاصل از ارتکاب این گناهان در جهان امروز به تصویر کشیده شود. با توجه به این‌که برخی گناهان در برگیرنده گناهان دیگری هستند و بر اساس منابع دینی واژگان مشابهی برای ارجاع به یک مفهوم مشترک به کار برده می‌شود، این فهرست گناهان کبیره به ترتیبی که امروز می‌شناسیم رتبه‌بندی شدند:
تکبر، طمع، بی‌بندو باری، حسد، شکمبارگی، غضب و تن‌پروری
در بین هفت گناه کبیره تنها حسد است که به‌هیچ‌وجه لذت‌بخش نیست. ممکن است تن‌پروری یا غضب هم آن‌قدرها مفرح به نظر نرسند، اما تن‌سپاری به تنبلی محض و بروز دادن خشم چنان راحتی و آرامشی برای انسان به همراه دارد که خالی از لطف نیست. در عوض حسد در بین هفت گناه کبیره زیرکانه‌ترین ــ یا شاید باید بگویم توطئه‌آمیزترین ــ گناه است. مطمئناً در بین دیگر گناهان، حسد گناهی است که فرد کمترین تمایل به اقرار آن را دارد، چون در این صورت با زبان خود اقرار کرده که فردی بی‌گذشت، پست و بی‌احساس است. با این اوضاع همه‌گیرترین گناه هم همین حسد است.
