ماورای طبیعی شدن
دکتر جو دیسپنزا
ترجمه: روزبه ملک زاده و هیمن برین
نویسنده ی کتاب ماورای طبیعی شدن دکتر جو دیسپنزا، پزشک و عارف امروزی است. دکتر جو دیسپنزا یک ترکیب گر دنیای اطلاعات است و آرمانهایی فراتر از چارچوب های یک رشته علمی دارد.جو با استفاده از حوزه های متنوع علمی مانند اپی ژنتیک ،بیولوژی مولکولی، نوروکاردیوگرافی و فیزیک کوانتومی ،مرز های سنتی ای که بین اندیشه های علمی و تجربه های بشری فاصله انداخته را در می نوردد. در طول زمان های مختلف زندگی بشر، بسیار پیش آمده که افراد عادی تجربه هایی را از سر گذرانده اند که آن ها را به ورای محدوده ی آن چیزی رسانده است که ما ممکن می پنداریم. دکتر جو دیسپنزا در کتاب ماورای طبیعی شدن با سبکی ساده و سلیس طوری که فهم آن برای هر کسی ممکن است ،کشفیات تحول آفرین حوزه علم کوانتومی و آموزه های عمیق گذشته را که عرفا عمر خود را وقف تسلط بر آن می کردند در این کتاب گرد هم آورده است .او به ما یاد خواهد داد که چطور به ماورای طبیعی شدن تبدیل شویم.
متن فارسی رستاخیز مردگان
ویکی‌پدیا می‌گوید: «شهرت اچ.پی. لاوکرفت در طی دهه‌ها به‌طور چشمگیری افزایش یافته است و او اکنون معمولاً یکی از مهم‌ترین نویسندگان وحشت در قرن بیستم به‌شمار می‌رود؛ نویسنده‌ای که تأثیرش گسترده، هرچند اغلب غیرمستقیم، بوده است.»
داستان‌های لاوکرفت دربارهٔ خدای کهن و شاخ‌وبرگ‌دار، کتولهـو، و مجموعهٔ خدایان بیگانهٔ او، در ابتدا برای مجلات داستانی عامه‌پسند دههٔ ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ نوشته شدند. این داستان‌های شگفت‌انگیز عناصری از وحشت، علمی–تخیلی و هراس کیهانی را در هم می‌آمیزند؛ عناصری که امروز نیز همان اندازه نیرومند و تأثیرگذارند که هنگام نخستین انتشارشان بودند.
این جلدِ زیبا بهترین داستان‌های وحشت لاوکرفت را در خود گرد آورده است؛ از جمله چرخهٔ کامل اسطورهٔ کتولهـو، دقیقاً همان‌گونه که در آغاز منتشر شده بودند. این کتاب نسل تازه‌ای از خوانندگان را با آثار لاوکرفت آشنا خواهد کرد و در عین حال، خریدی ضروری برای آن دسته از دوستداران اوست که می‌خواهند تمامی آثارش را در یک مجلدِ قطعی، کامل و بسیار چشم‌نواز داشته باشند.
متن و ترجمه فارسی تفسیر شریف بیان السعاده فی مقامات العباده (۱۴ جلدی)
حاج سلطان محمد گنابادی ملقب به سلطانعلیشاه
مترجمان: آقایان محمّد آقارضاخانی و حشمت الله ریاضی
بیان‌السعاده فی مقامات العباده، مشهور به بیان‌السعاده، تألیف حاج سلطان‌محمد گنابادی ملقّب به سلطانعلیشاه (۱۲۵۱–۱۳۲۷ قمری)، کتابی در تفسیر عرفانی و شیعی قرآن به زبان عربی است.
این کتاب تألیف عارف قرن چهاردهم هجری حاج سلطان‌محمد گنابادی ملقّب به سلطانعلیشاه از اقطاب سلسله نعمت اللهی سلطان علیشاهی گنابادی است. این اثر دومین تألیف مؤلّف است و اساس آن مانند دیگر تفسیرهای شیعی بر مبنای استشهاد به اخبار امامان شیعه است. در عین حال اشارات عارفانه همراه با بحث‌های فلسفی نیز در آن آمده و از نکات کلامی و احکام فقهی نیز غفلت نشده‌است. از نظر فلسفی، مؤلّف غالباً از ملاصدرا و حاج ملاّهادی سبزواری پیروی کرده‌است.
متون شرقی و سنتی زرتشتی (۲جلدی)
نوشته و پژوهش: هاشم رضی
جلد اول :
در کتاب « آیین مغان ، پژوهشی درباره دین های ایرانی » تحقیق و ترجمه و نقل متون : یونانی ، رومی و سریانی درباره زرتشت به همراه نقد و سنجش های لازم انجام گرفت ، اما در مورد متون شرقی نیز جهت ادامه پژوهش لازم بود تا چنان کاری صورت پذیرد .
منابع وتحقیق در متون شرقی در چهار بخش جهت نخستین جلد تنظیم شده است :
1. اشارات و شروح کوتاهی که در اوستا آمده است .
2. قصه زندگی و اسطوره زرتشت در متون پهلوی .
3. داستان زندگی و قصه هایی که در متون فارسی زرتشتی به نظم و نثر گزارش شده است .
4. در بخش چهارم ، گزیده ای از آثار مورخان و ارب ملل و نحل اسلامی و شروحی از مفسران ارائه شده ، هم چنین چند مورد از شروحی که صوفیه و عرفا و بزرگان حکمت اشراق درباره زرتشت نقل کرده اند آمده است .
جلد دوم :
بیش از دو قرن از روزگاری که دراروپا نوشته ها و پژوهش هایی درباره زرتشت وداستان زندگی وی شروع شد می گذرد ؛ به ویژه داستان سنتی زندگی زرتشت آن گونه که درزراتشت نامه نقل شده است . توماس هاید در کتاب مشهور خود به احتمال نخستین کسی باشد که زندگی مشروح زرتشت را نقل کرده است .
بلوشه در فهرست کتب خطی درباره آیین مزدایی به معرفی این کتاب پرداخته است و اشاره کرده که هر چند تحقیقی در خور توجه است ، اما بسیار متخصر می باشد . اما دراین زمینه ،انکتیل دوپرون است که حق تقدم دارد . اوست که برای نخستین بار در ترجمه اوستا ، از زراتشت نامه یاد کرده و مقدار بسیاری از آن را به عنوان داستان زندگی زرتشت ترجمه کرده است .نیز ترجمه ای از زراتشت نامه را به زبان لاتینی به سال 1760 میلادی ترجمه کرده است .
فهرست
جلد یک : ترجمه متون پهلوی صوفیگری و عرفان زرتشتی
جلد دو : منظومه زراتشت نامه علم خشنوم یا دانش اسرار
متون مقدس بنیادین از سراسر جهان
میرچا الیاده
ترجمه: مانی صالحی علامه
این گلچین جامع که در ابتدا با عنوان از ابتدائیان تا ذن منتشر شد، حاوی نوشته‌های حیاتی برای تمام سنت‌های اصلی مذهبی غیرغربی است که به صورت موضوعی مرتب شده‌اند. در اینجا توصیف های رنگارنگ خدایان، اسطوره های آفرینش، تصاویر مرگ و زندگی پس از مرگ، آموزه هایی در مورد رابطه انسانیت و مقدسات، آیین ها و اعمال مذهبی، و دعاها و سرودها آمده است. میرچا الیاده، پیشگام شناخته شده در مطالعه سیستماتیک تاریخ ادیان جهان، شامل گزیده هایی از قرآن، کتاب مردگان، ریگ ودا، باگاواد گیتا، سرودهای هومری و پوپل ووه است. چند. گزارش‌های شفاهی از بومیان آمریکایی، آفریقایی، مائوری، استرالیایی، بومی و سایر مردمان نیز گنجانده شده است. در اینجا خواندنی جذاب برای هر کسی که به ادیان و اسطوره های جهان علاقه مند است. الیاده در مجموعه ای برجسته، تنوع بشریت و همچنین رشته های جهانی را که همه ما را متحد می کند، نشان می دهد.
محاسن المجالس
ابن العریف
ترجمه: محمدجعفر معین فر
مؤلف این کتاب بی‌نظیر در عرفان و سلوک رهروان طریقت، به زبان عربی، «محاسن المجالس» که ترجمۀ فارسی آن با حواشی و توضیحاتی تقدیم شده است، عارفی است گرانقدر از اقصی نقاط سرزمین اسلام، آندلس، اسپانیای مسلمان، در دوران شکوفایی و عظمت آن: ابوالعباس احمدبن محمدبن موسی بن عطاء‌الله، ابن العریف.
محمد (ص) پیامبری برای زمانه ما
کارن آرمسترانگ
محمد رحمانی
داستان زندگی پیامبر (ص) بینشی عمیق درباره خاستگاه‌های حقیقی اسلام به‌دست می‌دهد. کارن آرمسترانگ، بر خلاف کسانی که اسلام را به‌عنوان دینی خشن و متعصب نفی می‌کنند، تصویری روشن، پذیرفتنی و متعادل از شخصیت اصلی یکی از ادیان بزرگ جهان ارائه می‌کند.
به نقل از نیویورک تایمز: «کتاب آرمسترانگ درباره زندگی پیامبر اسلام، شروع خوبی است، برای آنان که می‌خواهند با یک نظر کلی بدانند، بیشتر مسلمانان چه درکی از پیامبر و دین‌شان دارند.»
کتاب «محمد (ص): پیامبری برای زمانه ما» در پنج فصل «مکه»، «جاهلیت»، «هجرت»، «جهاد» و «اسلام» تنظیم شده است.
در بخشی از مقدمه این کتاب آمده است: «حوادثی که در جزیرةالعرب قرن نخست هجری اتفاق افتاد، واقعا چیزهای زیادی درباره رویدادهای زمان حاضر و اهمیت بنیادین آنها به ما می‌آموزد، بسی بیش از نطق‌های کم‌مایه سیاست‌مداران. محمد (ص) درصدد تحمیل راست‌کیشی دینی به مردم نبود، بلکه می‌خواست ذهن و ضمیر مردم را تغییر دهد... محمد (ص) شخصیتی فرازمانی است، چون در دوران خود ریشه داشت. ما تنها در صورتی می‌توانیم این دستاورد را درک کنیم که بفهمیم در برابر چه چیزی ایستاد. برای اینکه بدانیم او برای نجات ما از مخمصه‌ای که گرفتار آنیم چه کمکی می‌تواند بکند، باید وارد دنیای اسف‌باری شویم که در حدود چهارده قرن پیش به پیامبری او تک و تنها در دامنه کوهی خارج از شهر مقدس مکه انجامید.»
در صفحه 59 کتاب که به موضوع «جاهلیت» پرداخته، می‌خوانیم: «سکوتی مطلق جمعیت را در خود فرو برد و سران و بزرگان با تعجب و عصبانیت به یکدیگر نگاه کردند. آنها همه محمد را کودکی می‌دانستند که با هزینه بستگانش امرار معاش می‌کند، چطور جسارت کرده ادعا کند که رسول‌الله است؟ حتی جعفر، عموزاده محمد و زید، داماد او نیز جرأت نکردند حرفی بزنند تا اینکه در نهایت علی (ع) که سیزده سال بیشتر نداشت، نتوانست جلوی خود را بگیرد و گفت: «ای رسول خدا! من تو را در این مهم یاری خواهم کرد!». محمد (ص) دستش را بر شانه آن پسر گذاشت و فرمود: این برادر، وصی و یار من در میان شماست، به او گوش دهید و از او پیروی کنید!»
آرمسترانگ همچنین در فصل مربوط به «اسلام» نیز نوشته است: «در جزیرةالعرب، به‌طور کلی اتفاقات به سود محمد (ص) بود، اما در درون مدینه ماجرا خلاف این بود. در اینجا درگیری‌ها شدیدتر از قبل شده بود... دشمنان محمد (ص) به ندرت به‌طور علنی به او حمله می‌کردند، اما مخفیانه جوسازی و شایعه‌پراکنی می‌کردند. تلاش مناقشه‌آمیز او برای بهبود وضعیت زنان، برگ برنده‌ای در دست آنها بود و از این‌رو شایعات مغرضانه و مستهجنی درباره همسران پیامبر درست می‌کردند.»
محمد و مومنان در صدر اسلام
فرد دانر
ترجمه: حسن اکبری بیرق
در سال‌های اخیر، خاستگاه اسلام موضوع مناقشات فزاینده‌ای بوده است. دیدگاه سنتی، که اسلام را دینی مستقل و آگاهانه متمایز، وابسته به زندگی و وحی‌های پیامبر محمد در غرب شبه‌جزیره عربستان معرفی می‌کند، از دهه ۱۹۷۰ میلادی به این‌سو از سوی مورخانی که به مطالعه‌ی انتقادیِ منابع اسلامی پرداخته‌اند، به چالش کشیده شده است.
فرد دانر، مورخ برجسته، در کتاب محمد و مؤمنان تصویری روشن و بدیع از چگونگی شکل‌گیری نخستین اسلام ارائه می‌دهد. او استدلال می‌کند که خاستگاه اسلام را می‌توان در آنچه «جنبش مؤمنان» می‌نامیم جست‌وجو کرد؛ جنبشی که پیامبر محمد آن را آغاز کرد و بر یکتاپرستیِ راستین و رفتار پرهیزکارانه در انطباق با شریعتِ وحی‌شده‌ی خداوند تأکید داشت. بنابراین جنبش مؤمنان در سال‌های آغازینش شامل مسیحیان و یهودیانِ پرهیزکار نیز می‌شد، زیرا آنان نیز، همچون مؤمنانِ قرآنی، یکتاپرست بودند و متعهد به زیستن پرهیزکارانه در چارچوب شریعت وحی‌شده‌ی خود بودند. این باور که مسلمانان امتی دینی جدا و کاملاً متمایز از مسیحیان و یهودیان تشکیل می‌دهند، یک قرن بعد پدید آمد، آنگاه که رهبران جنبش مؤمنان تصمیم گرفتند که تنها کسانی «مؤمن» به‌شمار آیند که قرآن را واپسین وحیِ خدای یگانه و محمد را واپسین پیامبر بدانند. همین امر بود که آنان را به‌طور قاطع از سایر یکتاپرستانِ پیرو انجیل یا تورات جدا کرد.