عباسنامه یا شرح زندگانی ۲۲ ساله شاه عباس ثانی
تألیف: محمدطاهر وحید قزوینی
تصحیح: ابراهیم دهگان
یکی از سلاطین بسیار مدبر و دارای حسن سیاست داخلی و خارجی، شاه عباس دوم بوده که در سال ۱۰۵۲ ه.ق پس از درگذشت شاه صفی پدرش تخت و تاج پرافتخار دودمان صفوی را به وجود خویش زیب و آرایش داد. وی آثار تاریخی و ابنیه زیادی از خود به یادگار گذاشت که عمارت عالیقاپوی اصفهان، باغ و عمارت سعادتآباد، عمارت طاوسخانه و ... همه از آثار باقیه و یادگار دوره عظمت آن پادشاه بزرگ است. این کتاب مشتمل بر ذکر حوادث و وقایع ۲۱ ساله از دوران ۲۵ ساله سلطنت شاه عباس دوم صفویه است که به قلم مورخ و شاعر نامی آن زمان میرزا محمدطاهر وحید قزوینی به سبک انشاء پرتکلف و تصنع نویسندگان دوره صفویه به نگارش درآمده است.
عرایس الجواهر ونفایس الاطایب
تألیف: ابوالقاسم عبدالله کاشانی(سال700هجری)
به کوشش: ایرج افشار
فن کاشی پزی و کاشی گری یکی از ظریف ترین و هنرمندانه ترین و دل پذیرترین آثار هنری استاد کاران ایرانی ست که در مسجد و خانقاه و رباط و آب انبار و مدرسه و قصرهای پهنه ایران ( به معنای وسیع لفظ ) تجلی خاص و چشم گیری تمام دارد ، و چه بسیار آلات واوانی کاشی ساخت ، یا قطعه ها و تکه های آنها که امروز زیب موزه های مشهور جهان و مفخر مجموعه های خصوصی عتیقه داران است . کاشی های روزگاران اسلامی جلوه ای جهانگیر دارد و مخصوصاً آنچه از ساخته های دوران مغولی است با هنرمندی و استادی کم نظیر پرداخته شده است ...
این کتاب که در سال 700 هجری تالیف شده رسالهای است در شناخت جواهرات و عطرها و همچنین صنعت کاشیپزی ایران در دورهی اسلامی. در کتاب شمهای از اصول صنعت کاشیگری که در کاشان رواج داشته و خاندان مولف بدان اشتغال داشتهاند ذکر شده است. اطلاعات منفی و اصطلاحات علمی و صنعتی متعددی در کتاب میتوان یافت.
عشقها و اندوه های ژوزفین
ساندرا گولاند
ترجمه: ارغوان جولایی
"رز تاشر" دختری است از اهالی مارتینیک فرانسه که در خانوادهای متوسط به دنیا آمده است. جادوگری پیشگویی میکند که او بعد از گذراندن مسیری پرتلاطم، ملکهی فرانسه خواهد شد. رز این پیشگویی را باور نمیکند و پس از آن به همسری پسری از خانوادهی اشراف با نام "الکساندر بوآرنه" درمیآید و فراز و نشیبهای زیادی را میگذراند. شوهر او در انقلاب کبیر فرانسه اعدام میشود و او به کمک برخی از دوستان از گیوتین جان سالم به در میبرد. او پس از مدتی با ستوانی جوان اما جاهطلب به نام "بوناپارته" آشنا میشود و با وی ازدواج میکند بونا پارته (ناپلئون بناپارت) پس از مدتی فرماندهی لشکر فرانسه میشود. رز که پس از ازدواج، ژوزفین نامیده میشود، از ناپلئون بچهدار نشده و بارها برای معالجهی نازایی خویش به شهرهای مختلف میرود. در سال 1802 ناپلئون با آرای اکثریت به عنوان کنسول اول مادامالعمر فرانسه انتخاب میشود و در 1804 به امپراتوری میرسد. ناپلئون و ژوزفین در سال 1804 در برابر کلیسا و پاپ اعظم مجددا ازدواج کرده و علاوه بر امپراتوری ناپلئون، به ژوزفین لقب امپراتریس داده میشود. در پی نازایی ژوزفین، ناپلئون در سال 1809 از او جدا میشود و با ماری لوییز دختر امپراتور اتریش ازدواج میکند. ژوزفین پس از ترک قصر مالمزون در سال 1814 میمیرد و ناپلئون نیز در پی شکست در نبرد واترلو و تبعید به جزیرهی سنت هلن در 1821 در تنهایی جان میسپارد.
عصر انحطاط 💯
نویسنده: کاترین نیکسی
مترجم: مهدی نصراللهزاده
عصر تاریکی (انحطاط)، کتابی برجسته که توسط نیویورک تایمز بهعنوان یکی از آثار شاخص انتخاب شده و برنده جایزه Jerwood از انجمن ادبیات سلطنتی است. همچنین این کتاب بهعنوان یکی از انتخابهای ویراستاران نیویورک تایمز بوک ریویو و کتاب سال توسط تلگراف، اسپکتیتر، آبزرور و مجله تاریخ بیبیسی معرفی شده است. این کتاب جدید و جسورانه تاریخ ظهور مسیحیت را بررسی میکند و نشان میدهد که چگونه پیروان رادیکال آن به نابودی تمدنهای یونان و روم کمک کردند.
عصر تاریکی داستانی کمتر شناختهشده از این حقیقت است که چگونه یک مذهب جنگطلب به عمد به تعالیم دنیای کلاسیک حمله کرد و آنها را سرکوب نمود، و به این ترتیب، قرنهایی از تبعیت بیچونوچرا از "یک ایمان حقیقی" را آغاز کرد.
علیرغم باور رایج که مسیحیان اولیه افرادی نرمخو و آرام بودند که در حین سرودن سرودهای عشق و ستایش به استقبال مرگ شهادتطلبانه خود میرفتند، حقیقت، همانطور که کاترین نیکسی نشان میدهد، بسیار متفاوت است. آنها نه تنها نرمخو و آرام نبودند، بلکه خشن، بیرحم و عمیقاً غیرمداراگر بودند. برخلاف دنیای چندخدایی، که اضافه شدن یک دین جدید تأثیری بنیادین بر ادیان قدیمی نمیگذاشت، این ایدئولوژی جدید ادعا میکرد که نه تنها راه، حقیقت و نور است، بلکه به طور ضمنی همه راههای دیگر اشتباهاند و باید نابود شوند. از قرن اول تا ششم، کسانی که با این باورها همسو نمیشدند، به هر شکلی تحت تعقیب قرار گرفتند: اجتماعی، قانونی، مالی و حتی فیزیکی. محرابهای آنها سرنگون شد، معابدشان تخریب گردید، مجسمههایشان تکهتکه شد و کاهنانشان کشته شدند. این یک نابودی تمامعیار بود.
این کتاب که مستند، بهزیبایی نوشته شده و کاملاً جذاب است، یک اثر درخشان و اولین کتاب از یک تاریخنگار جوان استثنایی است.
عصر جاه طلبی
نويسنده: اوان آزنوس
مترجم: سعيد كلاتی
فینالیست جایزه پولیتزر در بخش عمومی غیرداستانی
برنده جایزه ملی کتاب غیرداستانی 2014
به عنوان خبرنگار پکن برای نیویورکر، اوان آزنوس سال ها در چین حضور داشت و شاهد تحولات عمیق سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بود.
عصر جاه طلبی تاریخچه درونی پر جنب و جوش، رنگارنگ و آشکار چین را در لحظه دگرگونی عمیق ارائه می دهد.
از خارج، ما اغلب چین را بهعنوان یک کاریکاتور میبینیم: ملتی متشکل از پلوتوکراتهای عملگرا و دانشجویان بیرحمانه فداکار که قرار است بر اقتصاد جهانی حکومت کنند - یا یک جالوت اضافه، مملو از فساد و در لبه رکود. چیزی که ما نمی بینیم این است که چگونه افراد قدرتمند و عادی زندگی خود را با تغییر چشمگیر کشورشان بازسازی می کنند.
در عصر جاه طلبی، آزنوس بزرگترین برخوردی را که در آن کشور رخ می دهد توصیف می کند: برخورد بین ظهور فرد و مبارزه حزب کمونیست برای حفظ کنترل. او سؤالات کاوشگری می پرسد: چرا دولتی که موفق تر از هر تمدنی در تاریخ مردم را از فقر نجات می دهد، محدودیت های شدیدی بر آزادی بیان اعمال می کند؟ چرا میلیون ها جوان حرفه ای چینی - مسلط به زبان انگلیسی و متعهد به فرهنگ پاپ غربی - خود را "جوانی خشمگین" می دانند که وقف مقاومت در برابر نفوذ غرب هستند؟ چینی ها از همه اقشار چگونه پس از دو دهه تلاش بی وقفه برای ثروت معنا پیدا می کنند؟
آزنوس که با قدرت روایی عالی و حس کنایهای شدید مینویسد، داستانهای تکان دهنده مردم روزمره را دنبال میکند و زندگی در چین جدید را به عنوان میدان نبرد بین آرمان و استبداد نشان میدهد که تنها یکی میتواند در آن پیروز شود.
بهترین کتاب اکونومیست در سال 2014
برنده مدال برنز جایزه کتاب آرتور راس ۲۰۱۵ شورای روابط خارجی
عصر زرین فرهنگ ایران
ریچارد ن. فرای
ترجمه: مسعود رجب نیا
این کتاب که دنباله میراث باستانی ایران است، درصدد بازگفتن رویدادهای فتوحات عربان در ایران و آسیای میانه و سخن از نتایج این کشورگشایی ها نیست؛ چرا که این کار پیش از این انجام یافته است. هدف این کتاب بیان نظریات کلی مردم سرزمین های گشوده شده، نسبت به جهانگیران عرب و آیین اسلام است. همچنین این کتاب با سرگذشت عربان و اسلام در شرق و نیز علل برافتادن ساسانیان سروکار دارد.
به عقیده نگارنده حمله عرب علت انتشار زبان فارسی است در آسیای میانه و سرار مشرق که پیش از اسلام در آنجاها با لهجه ها و زبان های ایرانی گوناگونی سخن می گفتند و زبان های کتابت آن حدود شامل خوارزمی، سغدی و کوشانی باختری بود.
نویسنده این کتاب در پی آن است که مداومت سنت های ایرانی را برای خوانندگان آشکار سازد و در قسمتی از کتاب می گوید: ایرانیان بی گمان فرهنگ کهن خویش را نگاه داشتند اما اسلام را نیز پذیرفتند که برای آنها پدیده ای بیشتر از یک دین شد و بسیاری چیزها به آن افزودند که تنها از روزگار کهن سرچشمه نمی گرفت. از این رو اگر بخواهیم واژه های عربی را از زبان فارسی امروزی بیرون بریزیم همان قدر دشوار خواهد بود که بیرون ریختن واژه های فرانسوی یا لاتینی از زبان انگلیسی است.
به عقیده نویسنده؛ ایرانیان نخستین کسانی بودند که معادله «عرب یعنی اسلام» را شکستند و به اسلام جنبه فرهنگ و دین جهانی بخشیدند بنابراین نباید سهم ایران را در اسلام فراموش کرد؛ همچنانکه نباید سهم شگرف عرب را در پیشبرد اسلام از خاطر زدود.
موضوع قابل توجه دیگری که در این کتاب آمده است بررسی پدید آمدن زبان و شعر نو فارسی در ماوراءالنهر و نه در استان فارس است. ایرانیان شرقی ضرورت درآمیختن زبان فارسی و عربی را دریافتند و در نتیجه یک زبان فارسی نو اسلامی درآمیخته با عربی پدید آمد. در غرب ایران نیز زبان عربی و فارسی در سخن گفتن به کار می رفت اما فارسی چون هنوز با زبان پهلوی که زبان رسمی شده آیین زردتشتی بود پیوندی داشت، نوشته نمی شد.
زبان فارسی نو بیشتر با عربی آمیخته شد؛ چون بیشتر ایرانیان در همه جا اسلام آورده بودند و همگان از یک رشته واژه های عربی همانند بهره می گرفتند. بنابراین به نظر نگارنده کتاب باید تاریخ پاگرفتن و رواج فارسی نو را با نحو پدیدآمدن آن و با پیوندی میان زبان های نوشتن و سخن گفتن و لهجه ها بررسی کرد. از این نظر تقسیم بندی ایران به دو بخش غربی و شرقی بسیار مهم است.
نکته قابل تامل آن است که نویسنده اصطلاح «ایرانی» را برای ایرانیان در همه جا و فارسی را برای ایرانیان غربی یا بازماندگان ساسانیان به کار می برد.
کتاب «عصر زرین فرهنگ ایران» در دوازده فصل فرهنگ و تاریخ ایران را مرور می کند و زوایای جالبی از تمدن غنی ایرانیان آشکار می سازد که طبیعتاً می تواند برای علاقمندان به تاریخ و فرهنگ ایران بسیار سودمند و قابل تأمل باشد. در اواسط کتاب نیز عکس هایی زیبا از اشیاء فلزکاری، معماری و هنر ایرانیان باستان متناسب با متن کتاب در کاغذ های گلاسه به نمایش درآمده که می تواند در ذهن خواننده تصویری زیبا را از ایرانیان قدیم به یادگار بگذارد و در فهم بیشتر مطالب مفید واقع شود.
عقاب کلات و خاطرات طبیب مخصوص نادر
بهرام افراسیابی
محمدخان افغان سرمست از بادهی پیروزی هوس تسخیر مشهد به سرش افتاد و برای این منظور تدارکاتی کافی به عمل آورد. او از تمام ایلات و طوایف گرایلی و الیلی و دیگر نزدیکان استمداد نیرو کرد و با حدود بیستهزار سپاه افغانی آمادهی نبرد به قصد تصرف مشهد در سر راه خود خطهی فیضبیان را محاصره کرد. محمدخان در آن نواحی به دلائلی که خود میدانست از حمله به مشهد منصرف شد و از همان محل فیض بیان بازگشت نمود.
فتوحات پیاپی افغانها، غفلت حکومت مرکزی، آنان را به این فکر انداخت که شانس خود را در اصفهان بیازمایند. محمود افغان سرکردهی افغانها برای این منظور دست به تدارکات سپاهی قابل برای مقصودی زد که چند سال پیش در مخیلهی بزرگترین دشمنان سلسلهی صفوی هم نمیگنجید.
کتاب حاضر تحت عنوان«عقاب کلات» رمانی است تاریخی که براساس اسناد و مدارک و کتاب های متنوع تاریخی در این زمینه به رشته تحریر درآمده است.... محمود افغان در اصفهان تاج شاهی بر سر نهاد و دستور داد تمام شاهزادگان صفویه را کور کنند.خزاین مملکت کلا به دست او افتاد و افغان ها در اصفهان اعمالی ناگفتنی انجام دادند، فرماندهان افغان، مالک بی رقیب، آن چه توانستند بر سر شهر و مردم بی سرپرست آوردند.اطرافیان محمود افغان هریک خود را کسی دانست و فرمان به این سوی و آن سوی فرستاد.
عقاید و رسوم مردم خراسان
ابراهیم شکورزاده
تحقیق در احوال و افکار عامه مردم بسیار سودمند است زیرا فرهنگ و ادب هر ملت، بیش از منابع مکتوب در سینه مردم عامی جمع گشته است. حکایات، امثال و اصطلاحات عامه مردم، خصوصیات اخلاقی، روحی، اجتماعی و سیاسی ایشان را بیان می کند. عقاید و رسوم عامه مردم خراسان مجموعه ای از افسانهها، باورها، رسوم، قصهها، اصطلاحات، معماها و اشعار محلی خراسان است که ابراهیم شکورزاده در تماس مستقیم با مردم خراسان، گردآوری و تدوین نموده است. کتاب در یازده بخش با عناوین آشها و غذاهای نذری، آداب و رسوم محلی، طب عوام، فالها و دعاها، عقاید و احکام متفرقه، افسانهها، اشعار و ترانهها، لالاییها، معماها و امثال و لغات تنظیم گردیده است. این اثر در سال ۱۳۴۶ توسط انتشارات بنیاد فرهنگ ایران روانه بازار کتاب گردید.