معرفی کتاب کمدی الهی اثر دانته آلیگری
شعر حماسی دانته آلیگری (۱۲۶۵-۱۳۲۱) کمدی الهی به عنوان تأثیرگذارترین اثر ادبیات ایتالیا و یکی از بزرگترین دستاوردهای ادبیات جهان است. زمانی که دانته به دلیل تنش های سیاسی از فلورانس تبعید شد، شروع به نوشتن اثری کرد که بسیار بیشتر از هر چیزی که قبلاً خلق کرده بود وسعت داشت. در سه کتاب کمدی – دوزخ، برزخ و بهشت – دانته دیدگاه خود را از جهان بیان می کند که در قالب سفری شخصی از طریق جهنم، برزخ و بهشت آشکار شده است. این شعر بیانگر شرحی متراکم از حساسیت های اخلاقی دانته است. در نواحی آخرت با گناهکاران و اولیای الهی مواجه می شود و از اعمال شیطانی و نیکوی آنان حکمت می گیرد. در طول راه، دانته پرتره مفصلی از جهان بینی قرون وسطایی خود ارائه می دهد، و باورهای کاتولیک رومی را با تاریخ، ادبیات، و فلسفه اروپا و اساطیر یونانی-رومی ترکیب می کند. این شعر خود نشانگر یک سرمایه گذاری سبکی جسورانه است. دانته فرم شعری جدیدی ابداع کرد، ترزا ریما با زنجیر زیبا، تا روایت خود را پیش ببرد. در اقدامی حتی پیشگامانه تر، او شعر را به زبان عامیانه ایتالیایی به جای لاتین سنتی نوشت، و بدین وسیله چشم انداز حروف ایتالیایی مدرن را باز کرد. در نهایت، کمدی الهی یک داستان بی‌زمان درباره یافتن روح است. دانته با انحراف از مسیر درست، دوزخ را «در میانه راه زندگی ما» آغاز می کند. پیدا کردن راه بازگشت به ماجراجویی یک عمر تبدیل می شود. از بین این سه کتاب، دوزخ پرخواننده‌ترین کتاب است، به دلیل سرعت پرشور، صحنه‌های فراموش‌نشدنی و حقایق تاریک اما حیاتی‌اش محبوبیت دارد.
کمدی الهی (La Divina Commedia، نوشته حدود ۲۰-۱۳۰۸) یکی از بزرگترین شاهکارهای ادبی است که تاکنون نوشته شده است. نویسنده آن، دانته آلیگری، آنقدر با استعداد بود که به شکل گیری ایتالیایی مدرن کمک کرد. او به حدی اعتماد به نفس داشت که خود را در نقش پیامبری قرار داد که از جانب خدا برای نجات قومش فرستاده شده بود. و آنقدر تلخ بود که از شعرش به عنوان فرصتی برای تسویه حساب های شخصی وحشیانه استفاده کرد. این خلاصه کمدی الهی نکات کلیدی را پوشش می دهد و به اختصار آنچه را که در هر یک از ۱۰۰ کانتو یا فصل شعر اتفاق می افتد بیان می کند.
خلاصه کمدی الهی: مروری بر شعر
این شعر یک خاطرات تخیلی است که در آن دانته داستان زمانی را بیان می کند که به او اجازه دسترسی به سه قلمرو زندگی پس از مرگ – جهنم، برزخ و بهشت داده شد. دانته به دلیل شفاعت فرشته‌ای به نام بئاتریس، از این رفتار ویژه برخوردار شد – این فرصت منحصر به فرد برای بازدید از زندگی پس از مرگ در حالی که هنوز زنده است. بئاتریس زمانی دختری بود که دانته قبل از مرگش در جوانی او را دوست داشت. وقتی دانته بیشتر و بیشتر از عشق خدا دور می‌شد، بئاتریس از خداوند متعال درخواست کرده بود که این فرصت را به دانته نشان دهد که خطای راهش را نشان دهد. بهشت این درخواست را اجابت کرد زیرا نه تنها دانته بلکه کل ایتالیا داشت خود را خراب می کرد و از خدا دور می شد – بنابراین اگر دانته به این سفر ویژه می رفت، می توانست در مورد آنچه دیده بود بنویسد و از شعر خود برای هدایت مردم به عقب به مسیر واقعی مسیحیت استفاده کند.
بدیهی است که این یک داستان واقعی نیست. اما خود را قانع‌کننده‌ای به‌عنوان گزارشی واقعی از تجربیات دانته نشان می‌دهد، و کمدی الهی خوانشی زنده و درونی است. و تا آنجا که به دانته مربوط می‌شود، نقش پیشگویانه‌اش واقعی بود: او به وضوح پیوسته از اهمیت آنچه می‌آفریند و حقیقتی که مشتاقانه به تمثیل‌هایش اعتقاد داشت آگاه بود. زندگی پس از مرگ او با سه گروه از مردم پر شده است: شخصیت های مشهور کتاب مقدس و مسیحیان باستان. نام های مهم از سنت کلاسیک یونان و روم؛ و معاصران دانته، از جمله رهبران سیاسی و دوستانی که او شخصاً آنها را می شناخت.
یک بحران مسیحی
سفر دانته در زمان بحران، هم در درون خود و هم برای کل ایتالیا اتفاق می‌افتد: راه به سوی عشق خدا در هرج و مرج روزگار گم شده است، و برای کشف مجدد مسیر، باید درک جدیدی از اعمال خدا و روح انسان بشریت باید توسط «دو خورشید» روم، کلیسا و امپراتوری به سوی نجات هدایت شود – کلیسا ادامه تاریخ عبرانیان و مسیحیت است، و امپراتوری، با اهمیت یکسان و جداگانه، ثمره سنت غرورآفرین کلاسیک – اما اینها هر دو از طریق رهبری بد به طرز فاجعه‌باری از صحنه خارج شده‌اند و مردم را به بیراهه کشانده‌اند. ایده کلیسا و امپراتوری به عنوان دو عامل متمایز خدا بر روی زمین، که حقیقت و عدالت را به ارمغان می‌آورند، و اوج دو سنت مسیحی و کلاسیک را به ارمغان می‌آورند، برای دانته از اهمیت محوری برخوردار است و آرزوی نهایی کمدی الهی بازسازی است. هر دو به این که چگونه باید باشند: پیشبرد برنامه خدا، هم مستقل و هم وابسته به یکدیگر.
داستان این شعر در سال ۱۳۰۰ می گذرد، زمانی که دانته ۳۵ ساله بود – در نیمه راه یک عمر طبیعی، و سال ها پس از مرگ معشوقش بئاتریس. او به زودی بزرگترین آسیب زندگی خود را متحمل می شود: تبعید از فلورانس. عشق او به شهر هر بار که از معاصران گناهکار که جمعیت آن را تشکیل می دهند، بر تلخی او می افزاید. گم شده در جنگلی تاریک – “una selva oscura” – او در آستانه نابودی است که توسط سایه ویرژیل، شاعر رومی که شعر حماسی به نام Aeneid را سروده است، نجات می یابد. ویرژیل یک قهرمان ادبی دانته است و آئنید به شدت بر کمدی الهی تأثیر گذاشت. ویرژیل توسط بئاتریس فرستاده شده است تا دانته را به سمت خود هدایت کند، اما دانته آماده حضور در کنار او نیست و ابتدا باید راهی سخت را طی کند. ویرژیل، با ترکیبی از نمادگرایی و رئالیسم که زیربنای کل شعر است، همزمان خود – قهرمان و الگوی دانته – و تجسم عقل است. از آنسوی، بئاتریس نماینده ایمان است.
کمدی الهی از ۱۰۰ کانتو یا “فصل” تشکیل شده است. اینها به طور مساوی بین سه بخش شعر تقسیم می شوند: دوزخ، برزخ و بهشت.