هنر جنگ
سون تزو
مترجم: مهدی سمسار
سونتسی (به چینی:孫子؛ پین یین:Sūn Zǐ) (زاده ۵۴۴، مرگ ۴۹۶ (پیش از میلاد)) نویسنده چینی کتاب هنر رزم (به چینی:兵法) بود. این کتاب چینی باستانی اثر بسیاری بر فن جنگ گذارد. او همچنین یکی از نخستین واقعگرایان در نگره رابطههای فرامیهنی بود.
نام راستین او سون وو (به چینی:孫武؛ Sūn Wǔ) بود و سون تسی که معنای استاد سون را میداد لقب افتخاری او بود. خود وو در زبان چینی معنای جنگی را میدهد. سون تسی را همچنین با نام محترمانه چانگ چینگ (به چینی:長卿؛ Cháng Qīng) نیز میخوانند.
کتاب او که در چینی Sunzi bingfa (سونتسی بینگفا) خواندهمیشود و معنای شیوههای جنگی یا روشهای به کارگیری نیروها را میدهد نخستین بار در ۱۷۲۲ به فرانسوی برگردانشد و این نخستین باری بود که این کتاب به زبانی اروپایی برگردانمیشد. نام این کتاب در فرانسوی Art Militaire des Chinois گذاردهشد و این نام در گزینش نام انگلیسی کتاب درآینده-The Art of War- اثرگذارد. این کتاب یکی از خواستنیترین مجموعههای جنگی در تاریخ بودهاست. در نزد چینیان باستان این کتاب شیفتهکننده و یکی از مهمترینهای کتابها در ادبیات چینیاست. گفته میشود که مائو تسهدونگ و ژوزف استالین هردو در هنگام جنگ این کتاب را میخواندهاند.
پژوهشهاي سون تزو (سون دزو - سون دزه) درباره «هنر جنگ» قديميترين رساله شناخته شده تاريخ جهان پيرامون جنگ است؛ ليكن تاكنون هيچ نوشتهاي در اين خصوص از نظر گستردگي و ژرفاي داوري بر آن پيشي نگرفته است. اصولي را كه سون تزو در اين رسالهها مورد بحث قرار داده است، ميتوان به درست، عصاره و فشرده درايت و فرزانگي انسان درباره هدايت و رهبري جنگ به شمار آورد. در ميان تمام نظريهپردازان و تئوريسينهاي نظامي گذشته، فقط كلاوسويتس با او قابل مقايسه است، و با اين همه باز هم اثر كلاوسويتس، با آن كه بيش از 2000 سال بعد از كتاب سون تزو نوشته شده است، بيشتر از نوشته سون تزو كهنه شده و تا حدي از اعتبار افتاده است، سون تزو، نظري صائبتر و احاطهاي وسيعتر دارد و از تازگي و طراوتي جاودانه برخوردار است.
هنر عهد تیموریان و متفرعات آن (مشتمل بر سوابق و لواحق هنر در آسیای میانه و ممالک مجاور آن با معرفی ۲۶۴۵ اثر هنری و فهارس هنرمندان و نامهای آثار)
هنر در دوران تیموریان از جلوههای بارز هنر اسلامی در ایران و آسیای مرکزی است. دورهٔ تیموریان به رغم نابسامانی و منازعات داخلی و درگیری امیران این خاندان با ترکمانان قراقوینلو، دوره رونق فرهنگ، هنر، ادبیات، تاریخ، ریاضی و نجوم بود. دربارهای هرات، سمرقند، شیراز، تبریز و اصفهان بهسبب هنرپروری و هنرمندی فرمانروایان تیموری، محل تجمع و آمد و شد هنرمندان و ادیبان برجسته بود.
هوپاتیا، شیرزنی که از مرگ نهراسید
آدریانو پتا
ترجمه: مهرداد میرفخرایی
هیپاتیا به دلیل اینکه بزرگترین ریاضی دان و ستاره شناس زمان خود بود، به دلیل رهبری مکتب فلسفی نوافلاطونی در اسکندریه، به دلیل غلبه بر جنسیت گرایی عمیق جامعه خود، و به دلیل تحمل یک مرگ خشونت آمیز به دست غیورهای جاهل مشهور است.
هیپاتیا شرحی بر رساله آپولونیوس پرگا درباره مقاطع مخروطی نوشت، اما این تفسیر دیگر موجود نیست. هیپاتیا شرحی بر کتاب سیزده جلدی دیوفانتوس Arithmetica نوشت که در حدود سال 250 بعد از میلاد نوشته شده بود.
هیپاتیا از اسکندریه اولین زنی بود که سهم قابل توجهی در توسعه ریاضیات داشت. هیپاتیا دختر ریاضیدان و فیلسوف تئون اسکندریه بود و کاملاً مسلم است که او ریاضیات را زیر نظر و آموزش پدرش آموخت.
اما هیپاتیا یکی از اولین زنانی بود که به تحصیل و تدریس ریاضیات، نجوم و فلسفه پرداخت. در این نقاشی، هیپاتیا در حال تدریس در موزه اسکندریه نشان داده شده است، که به نوعی مانند دانشگاهی بود که شامل بسیاری از مدارس و کتابخانه بزرگ اسکندریه بود.
بدون کار هیپاتیا، معادله درجه دوم معروف یا سنگ بنای حساب دیفرانسیل و انتگرال، انتگرال و مشتقات را نخواهیم داشت. او دانش خود را در مورد ریاضیات و نجوم با میزبانی سخنرانی های عمومی به اشتراک گذاشت و جمعیتی را جذب کرد که قابل مقایسه با افلاطون و ارسطو بود.
اورستس مانند بسیاری از مردان جوان به دلیل هوش و زیبایی هیپاتیا عاشق او شد. هیپاتیا که به کار و تجرد خود متعهد بود، پیشرفت های اورستس را رد کرد، اما این دو به هم نزدیک بودند. این رابطه در نهایت منجر به مرگ هیپاتیا می شود.
هیپاتیا در سال 370 پس از میلاد به دنیا آمد، ریاضیدان و فیلسوف مصری بود. او در ریاضیات، نجوم و فلسفه متبحر بود و در مدرسه نوافلاطونی در اسکندریه مصر کارگردانی و تدریس کرد. هیپاتیا احتمالاً تحت تأثیر پدرش، ریاضیدان و فیلسوف مشهور آن زمان، قرار گرفته است.
زندگی فکری در اسکندریه، آخرین پناهگاه فلسفه هلنی، پس از مرگ هیپاتیا به پایان رسید. مدرسه اسکندریه تعطیل شد و هر فیلسوفی که پس از ویرانی سراپیوم در شهر باقی مانده بود فرار کرد.
هوشی مین
ژان لاکوتور
برگردان به فارسی: هوشنگ وزیری
هوشی مینه از دوران دانشگاه مبارزه علیه استعمارگران فرانسوی را آغاز کرد. در ماه اوت ۱۹۴۵ به همراه همرزمانش دولت موقت جمهوری دموکراتیک ویتنام را بنیان نهاد و سرانجام در دوم سپتامبر همان سال از طرف دولت بیانیه تاریخی استقلال را قرائت کرد. در روز ۲ مارس ۱۹۴۶، در نخستین نشست مجلس ملی، هوشیمینه بهعنوان رئیسجمهور دولت دموکراتیک ویتنام انتخاب شد. هوشی مینه قهرمان نبرد مردم ویتنام علیه متجاوزان آمریکایی در دهه ۱۹۶۰ است. او در پیامی گفته بود «ممکن است این نبرد ۲۰ سال یا بیشتر به طول انجامد. ممکن است هانوی وهانفونگ و بسیاری از شهرها و کارخانهها نابود شوند، ولی خلق ویتنام هرگز شکست نمیخورد.» این اتفاق نیز افتاد و آمریکا در برابر اراده مردم ویتنام و جنبش جهانی ضدجنگ مجبور به عقبنشینی شد.
هو شی مین یکی از تاثیرگذارترین رهبران جهان به حساب می آید. مجله تایم او را در فهرست 100 فرد مهم قرن بیستم (تایم 100) در سال 1998 قرار داد. اندیشه و انقلاب او الهام بخش بسیاری از رهبران و مردم در مقیاس جهانی در آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین در جریان جنبش استعمار زدایی بود که پس از جنگ جهانی دوم رخ داد. او به عنوان یک کمونیست، یکی از معدود شخصیتهای بینالمللی بود که در غرب مورد توجه نسبتاً خوبی قرار گرفت و به اندازه سایر حاکمان و جناحهای کمونیست با انتقادات بینالمللی مواجه نشد و حتی برای اقدامات خود مورد تحسین قرار گرفت.
هویت ایرانی
نام نویسنده : احمد اشرف
نام مترجم : حمید احمدی
هویت ملی و قومی،مانند دیگر پدیدار های اجتماعی،مقوله ای تاریخی است که در سیر حوادث و مشی وقایع تاریخی پدیدار میشود،رشد میکند،دگرگون میشود و معانی دگرگون و متفاوت پیدا میکند.
هویت ملی و قومی از تصور تمایز و رویارویی میان«ما»یا«خودی ها»در برابر دیگران یا بیگانگان نشست میگیرد.این احساس دو گانگی میان ما و دیگران اگر در حد اعتدال و معقول باشد میتواند همچون نیرویی برای همیاری و اعتلای فرهنگی ظاهر شود و اگر به قلمرو تعصبات و دشمنی ها و کینه توزی های ملی و قومی و نژادی درآید و یا به بهانه ی چالش یا تعصبات ملی و قومی به نفی و انکار و تمسخر میراث فرهنگی خویش بنشیند،نیرویی ویرانگر خواهد شد،زاینده ی دشمنی و ستیزه جویی.
در این کتاب پس از بررسی فشرده ی دیدگاه های مربوط به هویت قومی و ملی،که بازسازی هویت ایرانی را در دوران ما شکل داده و به تصویر کشیده اند،تحول تاریخی هویت ایرانی در دوران پیش از اسلام سده های میانه ی اسلامی تا دوران صفویه،پیدایش هویت شیعی ایرانی در دوره ی صفوی و سرانجام پیدایش تطور و هویت ملی ایرانی در قرن های نوزدهم و بیستم میلادی بررسی و تحلیل میشود.
هیتلر
واقعات اتفاقیه در روزگار (۳جلدی)
والاحضرت همایونی دو سال در دانشکده افسری
نگارش: سروان امینی - ستوان یکم لبیب
خاطرات دوران تحصیلی محمدرضا شاه پهلوی در دانشکده افسری
شاهنشاه آریامهر در سال 1314 سه هفته قبل از اتمام تحصیلاتشان به تهران فراخوانده شده و پس از تعطیلات تابستانی، به دانشکده افسری که پدر بزرگوارشان با مشورت نظامیان فرانسوی تاسیس کرده بودند، وارد شدند و هماره با سی تن از پسران افسران عالی رتبه ، هم کلاس شدند. در این دانشکده مقررات بسیار سختی اجرا میشد، ساعت ۰۳/ ۵ بیدار باش، تعلیمات بدنی از ساعت ۷ تا ۹، درس از ۹ تا ۱۲، تمرینات ۱۴ تا ۱، ۱۷ تا ۱۹ قدم آهسته.
در سال ۱۳۱۷ش. در سن ۱۸ سالگی گواهینامه دانشکده افسری را دریافت نموده و به درجه ستوان دومی نائل گردیدند و در استخدام ارتش به سمت بازرس نظامی منصوب شدند ...
دانشکده افسری با ادغام مدرسه قزاقخانه، مدرسه نظام مشیرالدوله و مدرسه بیطاری ژاندارمری در یکدیگر در سال 1300/1920م. به وجود آمد. در مهرماه سال 1301 دانشجویان سال آخر به علت این که در اعطای درجه افسری آنان تعلل شده بود، دست به اعتصاب زدند. اما به دستور رضاخان سردار سپه، زندانی شدند و حتی در نظر بود که محرکان آنها را اعدام کنند اما سرتیپ امان الله میرزا، رئیس ارکان حزب قشون از رضاخان تقاضای عفو آنها را کرد و با توجه به این که این دانشجویان اغلب فرزندان افسران ارشد و امرای طرف توجه سردار سپه بودند از اعدام آنها صرفنظر شد.
دانشکده افسری دارای سه مدرسه صاحب منصبی متوسطه و ابتدایی بود. در مرداد ماه سال 1302/1922م. جشن فارغ التحصیلی دوره اول برگزار گردید و تعداد 19 تن از دانشجویان با درجه ستوان سومی به پیاده نظام انتقال یافتند اما در 24 مهرماه، دانشجویان دوره دوم با رتبه ستوان دومی در رشته های پیاده، توپخانه، سوار و مهندسی به واحدهای مرکز انتقال یافتند...
وصیت نامه کوروش کبیر برگرفته از کوروش نامه گسنوفون آتنی(دو زبانه)
هنری گراهام داکینز
مصطفی حسین زاده
کورشنامه یا کوروپدیا (به یونانی: Kúrou paideía) طولانیترین اثر گزنفون، نویسنده و سپاهی آتنی است. در این کتاب گزنفون پرورش، آموزش و زندگی کورش بزرگ را نگاشتهاست.
کوروش نامه رمانی سیاسی است درباره پرورش و آموزش فرمانروایی آرمانی که برای فرمانرانی و پیشبرد یک سرزمین با خودسرانگیِ نیکخواهانه و خردمندانه در برابر بندگانی فرمانبردار و ستایشگر آماده شدهاست. هر چند روشن است که گزنفون نمیخواسته تاریخ نگاری کند، ولی نمیتوان بدرستی گونه ادبی این اثر را تمیز داد. آیا کورش نامه تاریخ خاندان هخامنشی را به درستی بازتاب میدهد؟ بسیاری در این باره تردید دارند.چرا که بسیاری از رخدادهای آن دوران پس و پیش شدهاند یا با همتای تاریخی آن یگانگی ندارند. هم دوران نبودن گزنفون (۴۳۱ تا ۳۵۵ پیش از میلاد) و کوروش (۵۸۰ تا ۵۳۰ پیش از میلاد) به خوبی نشان میدهد چرا برخی رخدادها در کوروش نامه به دورههای پس از وی اشاره میکند.
چه بسا، خاور زمینان برای شناسایی زندگی کوروش به رمان گزنفون تکیه بسیار میکنند. هر چند تورات زندگینامه کوروش را به گونه دیگری نگاشتهاست، در آمریکا گروه سیاسی بنیانگذار جمهوری ایالات متحده (که در آنجا به پدران بنیانگذار مشهورند) آن را نمونه خوبی برای الهام گیری میدانستند. از همین رو توماس جفرسون نیز دو نسخه از آن را همواره با خود داشت. در آن دوران، خواندن کوروش نامه اثر گزنفون و شهریار نوشته نیکولو ماکیاولی برای همه سران کشور اجباری بود. کوروش نامه از آثار کلاسیک دوران یونان باستان شناخته شدهاست و برخی آن را پاسخی به رساله جمهور نوشته افلاتون میدانند.