دستیابی به اسرار کتابهای مردگان مصری
در پندار فرد مصري در دوران فراعنه، مرگ به پوچي و نيستي منجر نمي شود، بلكه برعكس قادر به عروج انسان به تنها حيات حقيقي ميشود. كشور مصر، باستانيترين نقشه راه از خط سير نفس در جهان ديگر را برايمان به ميراث گذاشته است. كتاب مردگان چهار مرحله عظيم از استحالههاي نفس در جهان ديگر را ترسيم ميكند، در عين حال، با مقايسه، در گشودن آداب عظيم مذهبي مراسم دفن اموات، در ساختار تابوتها و معابد، استحاله هاي نفس را نيز با مييابيم. كتابهاي مردگان مصريان منحصر به متون مراسم دفن اموات نميباشد، بلكه متون مربوط به دستيابي به اسرار براي افراد زنده نيز ميباشد. اين نوشته حكمت مصريان را مجددا زنده كرده و ميبايست حال و آينده جامعه غربي را الهامبخش و مثمرثمر باشد. فرناند شووارز يك باستانشناس است. او طي ساليان بسيار ساختارهاي مربوط به اساطير و نمادهاي جوامع سنتي و مدرن را بررسي كرده است. او نويسنده آثار متعددي است.از جمله كتابهاي: سنت و مسيرهاي شناخت ديروز و امروز، سنتهاي باستاني كشور آمريكا، مشور و و اسرار مقدس.
دفاع در برابر اعدام: آزادی و یا مرگ در انقلاب فرانسه
نویسنده: سوفی وانیش
مترجم: علی میرمحمدی
به مدت دویست سال پس از انقلاب فرانسه، سنت جمهوری خواهان اعدام شاهزادگان و اشراف را جشن می گرفتند و از وحشتی که انقلاب بر دشمنان خود تحمیل می کرد، دفاع می کرد. اما دهه های اخیر تغییر قابل توجهی در حساسیت ایجاد کرده است. انقلاب دیگر بر اساس ضرورت تاریخی قضاوت نمی شود، بلکه بر اساس معیارهای اخلاقی «بی زمان» قضاوت می شود. در این مقاله مختصر، سوفی وانیش توضیح میدهد که چگونه، برخلاف تفاسیر رایج، نهاد ترور به دنبال ترمزی بر خشونت مشروع مردمی بود - به قول دانتون، اجازه دهید آنچه را که مجلس مقننه نتوانست انجام دهد، انجام دهیم، بیایید وحشتناک باشیم تا مردم را از این وضعیت نجات دهیم.» - دانتون، 1793- و متعاقباً در منطق جنگ قرار گرفت. ترور «فرآیندی بود که به رژیم حاکمیت مردمی پیوند خورده بود، و تنها راه جایگزین شکست استبداد یا مردن برای آزادی بود».
دلاور زند
دلیران تنگستانی
تصنیف: محمدحسین رکن زاده - آدمیت
دلیران جانباز
مجموعه مقالات با عناوین: نگهبانان ایران؛ نهضت های ملی ایران و قهرمانان استقلال ایران.
در اثر حاضر جنبشهای ایرانیان، سرگذشت رهبران قیامها و حکمرانان و سلاطین حافظ ایران پس از گسترش اسلام در ایران بررسی شده است .مباحث کتاب در سه بخش با این عناوین فراهم آمده است :بخش اول با عنوان ((نهضتهای ملی ایرانیان)) مطالعهای است اجمالی درباره نهضتهای ایرانیان بعد از حمله اعراب برای باز یافتن عظمت از دست رفته ایران .این بخش شامل چهار مبحث است ۱ :ـ از سقوط دولت ساسانی تا ظهور ابو مسلم خراسانی، ۲ـ از نهضت ابومسلم تا تشکیل دولتهای مستقل، ۳ـ نهضتهای اجتماعی، ۴ـ نهضت شعوبیه .در بخش دوم ذیل عنوان ((قهرمانان استقلال ایران)) از سرگذشت ایرانیانی سخن به میان آمده که از اوایل قرن دوم تا قسمتی از قرن چهارم هجری برای رهایی و استقلال ایران از سلطه خلفا دست به قیام زدند .برخی از این افراد عبارتاند از: ((ابومسلم خراسانی))، ((اسپهبد فیروز (سنبادگر)))، ((المقنع))، ((استاسیس))، ((پسر آذرک))، ((طاهر ذوالیمینین)) و ((مازیار پسر قارن)) .در بخش سوم که ((نگهبانان ایران)) عنوان دارد سرگذشت مدافعان ایران در برابر مغولان بیان شده است .این بخش در شش فصل با این عناوین فراهم آمده است :عقاب خوارزم (سلطان جلالالدین خوارزم شاه)، شیران هرات (مقاومت مردم هرات در برابر مغول)، مبارز آل مبارز (شاه منصور از سلسله آل مظفر)، صوفی لشکرشکن (شاه اسماعیل صفوی) نجاتبخش (شاه عباس کبیر صفوی)، شاهین ابیورد (نادر شاه افشار).
دموکراسی و آزادی در هند
دنیای اسلام و جنگ آلمان نازی
وقتی آتش جنگ جهانی دوم زبانه کشید و ارتشها برای پیروزی بر دشمن به هر ابزاری چنگ میزدند، رقابتی میان قدرتها برای جلب نظر مسلمانان و بسیج آنها در جبهۀ خودی درگرفت. آلمان با پیشروی در شمال آفریقا و همچنین در اروپای شرقی و قفقاز وارد سرزمینهای مسلماننشین شد و برای اینکه جبهه و پشتجبهه را ایمن و استوار نگاه دارد باید به دو هدف دست مییافت: نخست باید رابطۀ خوبی با مسلمانان برقرار میکرد تا نارضایتی میانشان ایجاد نشود و دوم، با توجه به وخامت وضعیت جبههها، باید مسلمانان را برای خدمت در جبهۀ آلمان ترغیب میکرد. رهبران نازی برای تحقق این دو هدف میکوشیدند وجههای نیک از خود نزد مسلمانان ترسیم کنند و پیوسته یادآوری میکردند آلمان آزادی دینی و سیاسی برای مسلمانان به ارمغان میآورد: آزادی سیاسی از سلطۀ بریتانیا و آزادی دینی و سیاسی از سلطۀ کمونیستهای ملحد. آلمانیها برای برقراری رابطۀ دوستانه با مسلمانان تمهیدات فراوانی اندیشیدند و حتی به سربازان خود آموزش دادند در مناطق مسلماننشین چگونه رفتار کنند تا هیچ مسلمانی آزردهخاطر نشود. دیوید معتدل ، تاریخنگار جوان آلمانیـ ایرانی در کتاب دنیای اسلام و جنگ آلمان نازی با بررسی دقیق انبوهی از اسناد، روابط آلمان نازی با مسلمانان را در دوران جنگ جهانی دوم بررسی کرده است. این کتاب که در نوع خود بیهمتاست نخست به زبان انگلیسی منتشر شد و سپس نسخههای آلمانی و فرانسوی آن نیز به چاپ رسید.
دو زندگینامه (سرگذشت و روزگار مؤلفان)
دو قرن سکوت
نام نویسنده : عبد الحسین زرین کوب
«دو قرن سکوت» نخست به صورت پاورقی در نشریه «مهرگان» ارگان «جامعه لیسانسیههای دانشسرای عالی» چاپ شد. سپس در سال۱۳۳۰ برای نخستین بار به صورت کتاب توسط همان نهاد منتشر شد.
پس از نخستین انتشار در زمان پهلوی دوم، به سرعت چاپ اول «دو قرن سکوت» نایاب میشود. دکتر زرینکوب به تجدید چاپ رضایت نمیدهد تا در فرصت مناسب به تجدید نظر دربارهٔ کتاب بپردازد. زرینکوب جوان، پنج سال وقت و انرژی صرف میکند و منابع متعدد را از دیده میگذارند تا در اردیبهشت ۱۳۳۶ متن گسترش یافته و تجدید نظر شده اثر از سوی انتشارات امیرکبیر منتشر میشود. او در مقدمهٔ ویرایش دوم، برخی از انتقادات ویرایش اول کتاب را ناشی از جوانی و تعصب خود در آن هنگام میداند.
از فروردین ۱۳۳۶ متن «دو قرن سکوت» از چاپ دوم به بعد تغییر نکرد و چاپهای بعدی بر پایهٔ همین متن انجام شدهاست. «دو قرن سکوت» پس از انقلاب بطور رسمی توسط انتشارات جاویدان منتشر شد که هفته بعد از انتشار جمعآوری شد.سرانجام پس از گذشت بیست سال از پیروزی انقلاب، کتاب «دو قرن سکوت» مجوز چاپ گرفت و انتشارات سخن، چاپ نهم آن را منتشر کرد. در ابتدای این کتاب نقد مرتضی مطهری بر این کتاب -که بخشی از کتاب «خدمات متقابل ایران و اسلام» بودهاست- عیناً آورده میشود که به تحلیلهای زرین کوب پاسخ داده شدهاست.
دو قرن سکوت (چاپ اول ۱۳۳۰)
«دو قرن سکوت» نخست به صورت پاورقی در نشریه مهرگان و سپس در سال ۱۳۳۰ برای نخستین بار به صورت کتاب توسط همان نهاد منتشر شد.
پس از نخستین انتشار در زمان پهلوی دوم، به سرعت چاپ اول دو قرن سکوت نایاب میشود. زرینکوب به تجدید چاپ رضایت نمیدهد تا در فرصت مناسب به تجدید نظر دربارهٔ کتاب بپردازد. زرینکوب جوان، پنج سال وقت و انرژی صرف میکند و منابع متعدد را از دیده میگذارند تا در اردیبهشت ۱۳۳۶ متن گسترش یافته و تجدید نظر شده اثر از سوی انتشارات امیرکبیر منتشر میشود. او در مقدمهٔ ویرایش دوم، برخی از انتقادات ویرایش اول کتاب را ناشی از جوانی و تعصب خود در آن هنگام میداند.
از فروردین ۱۳۳۶ متن «دو قرن سکوت» از چاپ دوم به بعد تغییر نکرد و چاپهای بعدی بر پایهٔ همین متن انجام شدهاست.